行进的马车里，李世民探头望了望郧国公府的大门。
某不是来和解的吗，怎么又收到谏言了？难道说，和这小子就聊不得家常话了？
嘿嘿，若是经常把他招过来，收获必定是满满的了。
郧国公府的下人们随着殷元父子身后，恭敬的送走了李世民之后，就忍不住兴奋起来。
“苍天庇佑，太子终于来咱府上来了！”
“就是啊，太子这一两年内经常出入宗室或勋贵府上吃酒，今日总算到咱府上了~~~”
“还好是来了，否则遇到其他府邸的下人们都抬不起头了。”
“就说嘛，以阿郎的官职、大郎君和二郎君两位未来的驸马都尉，太子不会不到咱府上来的，一定是什么事情耽搁了。”
“要是能再来几次就好了。”
“几次？俺不贪心，一年内太子能来两次就行！”
“你们说，太子到咱府上来的消息传出去后，谁会第一个来拜访的？”
“谁是第一俺不知道，就希望多来些客人。”
“就是！那些宗室咱府上比不了，就那些从一品或正二品的府邸里，有几家比咱国公府更高贵的？凭什么就没人到咱府上拜访？”
“以前俺还忧心是不是太子有意冷落咱郧国公府呢，现今看来，好像也不是。”
“呆货！若是有意冷落咱们阿郎和郎君，还会让二郎君到东宫去教导皇太孙？”
“真是看不懂啊~~~”
“行了，少说几句吧。都打起精神，一个不好，从明日开始客人就多起来了。咱可不能给阿郎和郎君们丢了颜面！”
送走李世民后，殷元沉默的走着。
快到西院的时候，他停下脚步，“你下午都和太子说了些什么？关于分族产的事情，他是怎么问的？”
殷清风一字不漏的述说了一遍。
在橘黄的烛光照映下，殷元的脸『色』在不停变换着。
殷清风更相信，这只是因为灯笼在寒风中摇曳的缘故。因为，他从未见过殷元的表情如此多变过。
长叹了一声，殷元道：“从颜府返回来的路上，阿耶就在猜测着，太子反应如此之快，到底是喜是忧。”
他有些忧虑的看着殷清风，“从你与他的问对中来看，他可能只是想对你表达一下关爱。在分族产这件事上，他可能不在意，也可能是看穿而不说穿。
但之后你就犯了错了！
今日你对他说起的那些谏言中的随意哪一谏，若是由别人向他进谏，一场富贵是免不了的。
当初，你在军事学院里当着那么多的文武面前献策不断。阿耶虽然担心，但也以为是太子有意让你在文武面前扬名，为你以后出仕做铺垫。
但今日看来，是你不懂得何谓‘满招损，谦受益。’啊。
罢了，你回去书写百遍《尚书》，尤其是《大禹谟篇》。
风儿啊，你要始终记住：你的一言一行，关乎着家族的前程，你要谨慎啊~~~”
殷元提着灯笼走了，留下殷清风在风中自悟。
李世民喜气洋洋的回来东宫，“观音婢，看我给你带回什么来了？”
他献宝似的将装有酱驴肉的食盒展示给长孙氏看。
等长孙氏伸手去接的时候，他又快速的收回手臂，“我让人去热一热，你等着啊~~~”
等宫娥出去后，他快意的说道：“真是让观音婢料对了，那小子又有绝妙的谏言了！”
长孙氏无奈的看着李世民，“妾身是让二郎去找到闲聊，通络通络你们翁婿情感的，可没让你去...”
没等她说完，李世民抱屈道：“不是我非要问的，都是他自己主动说的。”
“好~~~”长孙氏像安慰孩子似的，“那二郎说说，他都是怎么主动的。”
李世民兴奋的将这半天的经过说了一遍。
说完，他眼睛亮亮的等着爱妻的赞扬。
长孙氏将他的手握住，“二郎，你可曾听过“月满则亏，水满则溢。”？”
李世民有些发蒙。
这是要考校学问吗？与那小子有关系吗？
但他还是点点头。
长孙氏语重心长的说道：“源于《周易》中《丰篇》‘日中则昃，月盈则食。’的这句话是说：月圆之后就开始向缺损转变，水满了就会溢出来。”
李世民还是不知道爱妻想要表达什么。
“清风时刻想着要为你这叔叔效力，他心中那些想法在见到你之后，就止不住的“溢”了出来。
所以，若不是他心里有你，又怎么会在见到你之后“溢”出来呢？”
李世民恍然了，“这么说来...”
“若是他心中没有你这叔叔，或者他是大『奸』大恶之人，安能不顾忌你的猜忌而不停的进谏？
二郎，你得他，你留下万世青名，大唐得他，万世长存。
你，可不要让他的心冷了...”
李世民严肃的说道：“观音婢，我知道该怎么做了。”
长孙氏『露』出和煦的笑容，“妾身这后半生，就想看着你们翁婿、他们姊婿和妻弟间，能齐心合力的把大唐治理成他口中的那个永世的大唐帝国。
二郎，你能做到吗？”
“能！能！”李世民快速的点头，将长孙氏的双手捧着胸前，“一定能！有你陪伴着，一定能！”
长孙氏甜蜜的笑着。
李世民看着爱妻，傻笑着。
“啊~~~热好了。”李世民接过瓷碟，“快来尝尝，比牛肉和鹿肉还鲜美呢。”
美味出自殷清风，长孙氏自然是抵挡不住诱#『惑』的。
李世民期盼的问道：“如何？”
长孙氏一边咀嚼着，一边凤目眯成一条线的点下头。
“嘿嘿，就知道观音婢一定喜欢的。”李世民欢欣鼓舞，“那小子说了，让你每日最少食上这么一碟。”
他有些吃味了，“他怎么就没对我说呢？”
长孙氏好笑的夹起一片，送到他唇前。
李世民伸头叼进嘴里，含糊的说道：“有观音婢的爱护就够了。”
“满招损谦受益呐~~~”
殷清风不停的回想着殷元的话。
这道理小爷懂，可小爷能怎么办呢？
不时常的表现出自己有用之处，谁知道李世民什么时候下黑手呢？难道小爷不想当一个架鹰遛狗的纨绔吗？这，都是命啊~~~
将烦心事儿丢一边，殷清风安心在家养伤。
他明年要出去游学，东宫里的那些学生要安排好。
蒙学班的小崽子们可以让别人接手，毕竟东宫里有那么多有文化的宫女。实在不行，掖庭宫里那些罪官的家属或也可以顶上。
等他走后，月眉依然教语文，繁星、鱼娘和妮子分别教数学、历史和地理。
他的计划是，繁星教数学，鱼娘教地理。
历史他想指定妮子来教，毕竟她读的史书多一些。
但教书这个活儿，本身的基本功是一回事儿，能打动学生，将学生的注意力集中在课本集中在学习上，才是最主要的。
所以，在走之前，他一定要把事情安排妥当了。
眼下，他正坐在繁星的房间里。
繁星的伤口早就结痂，行走已经无碍。
女人多了也有烦恼，没有足够的时间对她们每个人单独相处。所以，他不想损失这个难得的机会。
殷清风给《史记》断句不能停，争取在春节之前搞定。
但也不能冷落了繁星。
他让繁星先把已经断好的手稿装订在一起，再让她尝试着挑错。
“郎君，”繁星问道：“你说，司马公是怎么知道那么遥远的事儿的？”
解开心结后又有殷清风多日的陪伴，繁星渐渐恢复了活泼的本『性』。
殷清风放下笔，“先说说我们现今有哪些史。
三国时代，吴王孙权曾对他的将军吕蒙说，他自掌管军政事务以来，觉得阅读“三史”和各家兵书对自己大有裨益。
《后汉书》成书于南朝刘宋，在它行世以前，“三史”通常是指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》。
《后汉书》流传后，取代了《东观汉记》，列为“三史”之一。
“三史”加上陈寿的《三国志》，就是现在现在读书人说的“前四史”。
“前四史”之后，还有南梁沈约撰纪传体史书《宋书》、南梁萧子显所撰纪传体断代史《南齐书》和北齐魏收所着的纪传体断代史书《魏书》。
以上七卷史书，都成书于秦朝之后。
先秦时期的史书有很多。如：《尚书》、《春秋》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《战国策》和《吕氏春秋》等等。
有些史书是史官当场记录，然后整理成册并流传下来的的，有些史书是后人根据前人的典籍归纳为一卷史书的。
司马公在写《史记》之前，阅读了大量的先秦时期的典籍。
除了我刚才说的那些被称为史书的典籍外，还有像《论语》、《孟子》这些只要包含了时间、地点、人物和事件的典籍，他都整理在一起。
你刚才问的，‘司马公是怎么知道那么遥远的事儿的’。这就要说到史官了。
据说，在夏代末期已设置了史官。官名叫太史令，也称太史。”
看到繁星脸上的表情，殷清风笑道：“你是不是会问，既然史官是在夏代末期才设置的，那夏代以前的人物和事件是怎么被记载到《史记》当中的，对不对？”
繁星不好意思的点点头。
殷清风伸出手指头，“两个字：推测。也可以说是臆造。”
繁星不敢相信的捂着小嘴儿。
殷清风说道：“首先，先秦的典籍里的确记载了很多夏代之前的事情，司马公不可能不采用。
其次，夏代不是凭空而来的，在他之前一定是有一段历史，或者说是很长的一段历史没有被记载并流传下来。
最后，人们都希望自己的祖先有着辉煌而又悠久的历史的。
所以，哪怕司马公明知道能查询到的，有准确的年代是始于一千四百六十六年前的国人暴动，他也不得不在这个基础上不停的往前推导。”
繁星怯生生的问道：“郎君，你怎么知道国人暴动距今是一千四百六十六年？”
..
要不要问的这么狠？
殷清风无奈的解释道：“根据史书一点点推导啊。
西周到了周厉王统治时期出现了严重的社会危机。
不得已，周厉王任用的大臣实行“专利”政策。一纸公文将山林资源收归中央拥有，禁止平民打鱼狩猎，取缔私田增加税收。
这一系列政令，闹得百姓苦不堪言，怨声载道。
于是，西周首都镐京，也就是咱们梧桐新村附近的平民开始暴动了。
这里的“国人”是指西周和春秋时对居住于国都的人的通称。
国人暴动后，周厉王已无法回到镐京，太子静也不能马上继位为王。在这种形势下，召公与周公代行王政，并改称年号为“共和”，史书称为：“周召共和”。
周召共和后，周王室日趋衰微，逐步出现了分崩离析的局面。尽管有短暂的宣王中兴，但周宣王之后，周幽王烽火戏诸侯，西周最终被犬戎所灭。
根据这个记载，从国人暴动往下计算到东周的建立，到秦始皇统一六国，再到前汉的建立，再从前汉、后汉、魏晋等等朝代存在的时间，算到现今的武德年，差不多就是这么长久了。”
繁星吐了下香舌，仰慕的看着殷清风。
“再说刚才的话题，”殷清风继续说道：“从国人暴动推导到大唐，可以计算有多久的时间，同样，司马公也依照先秦史书的记载往前推导。
至于怎么推导，就像我刚才说的，他凭着推测二字而完成《史记》的。
我们现在书写的笔体，有行书，草书，隶书等，都是汉代以后古人们逐渐演化出来的。
而汉朝之前，则是秦朝统一文字的小篆体。再往前，据说是始于夏代伯益所创大篆体。
但问题是，我们见不到夏代的大篆体，也没见过西周时期的大篆体。
所谓文以载道，同样文也载史。
传说，在《易经》和《诗经》之前，还有《三坟》、《五典》、《八索》和《九丘》以及《河图洛书》出现过。
《三坟》是三皇的书，即伏羲、神农、黄帝之书；《五典》是五帝之书，是指记录五帝事迹的五典。
八索为《道索》、《政索》、《牧索》、《天索》、《地索》、《水索》、《山林索》，每索八篇，共六十四篇。
据传是黄帝时一个国君所着，也有说是伏羲时代的书籍，
九州之志，谓之《九丘》，所以说《九丘》是为一部实物地图地理书，有可能是一幅画着山川河流的画。
《河图洛书》是伏羲时代就存在的图案，后世将这图案汇编解读后，逐步形成了一部古老的书籍。
据说，《易经》等古籍就来源于这图案。
可不管后人的典籍里把《三坟五典》等记载得再详细，我们今人没见过，就不能理直气壮的说它们存在过。
同样，后人见不到《三坟五典》，也就不能理直气壮说黄帝伏羲存在于哪个年代，他们做的事情是不是像《史记》等典籍里记录的那样。”
“那...”繁星不知该不该问，“国人暴动之前的历史，是把它们当做是真的还是假的？”
殷墟找到了，甲骨文也定『性』为商朝人使用的文字，白皮猪们就承认中国历史上存在过一个商朝，但他们不承认有夏朝的存在。
它们的理由是：没有发现关于夏代使用过的文字。
这个就踏马的不讲理了！
一九五九年夏，我国着名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现了二里头遗址。
之后多年的考古证明，这里是宫殿规模的遗址。
但遗憾的是，在出土文物中只有二十个被称为文字“符号”。
这个遗憾就成了白皮猪攻击和污蔑的理由。
认为如果中国人把这个符号当做“夏文”，那么夏代的文字不够成熟，不成体系。所以...呵呵呵...
虽然仓颉这个黄帝时期的造字史官可能是后人杜撰出来，但中国的文字真的就是从甲骨文开始的吗？
白皮猪无法回避以郭沫若为首所提出的，“甲骨文是一门相当成熟的文字”。
这句话的含义就很清晰了：甲骨文之前绝对有别的文字存在，或甲骨文的定型有一个相当长的发展期。
.......
.......
算了，不为这些破事儿费心思了，反正小爷也不是考古学家。等把这个地球上的人都虐一遍，咱大中华还不是想说啥就是啥？
为了这个目标，干！
殷清风笑道：“强大的人，说啥就是啥！把所有怀疑的人都干掉了，就没人怀疑了！”
繁星憋着嘴看着殷清风，“郎君，你这叫文不对题，所答非所问...”