“我感觉里面有龙类元素。”恺撒忍不住说，“所谓死而复生，极有可能就是茧化的过程，但是普通人并不理解，以为她变成了什么魔法草，然后就是你们中国人的‘修炼成精’。”
对此，杨玉水只是笑了笑：“当然，所有的神话都在各种程度上与龙族有关——特别是那些古老的神只，极有可能就是某位龙王的化身。比如你们不是普遍认为，玛雅人崇拜的羽蛇神就是天空与风之王吗？”
“现在有些学者，非常固执地用湖北方言吟诵《楚辞》，因为他们认为，这样更接近两千多年前楚国的方言，因此更有神韵...但是他们其实搞错啦，现在的湖北方言和千年前的语调很不一样，而且《九歌》也不是用楚国方言吟唱的。”
恺撒皱起金色的眉毛，似乎有了想法：“那是用什么语言？”
“当然是龙文，但是自从周朝以来，极为强大的高阶混血种几乎消失殆尽，这些祭祀的咒文也逐渐失传。所幸屈原是一个优秀的混血种，虽然他不能完美地转述所有内容，但是确实给出了非常不错，文学性非常强的译文版本，让我们能一瞥古代的风貌。”
“其实不仅仅是《楚辞》，就连《诗经》中部分周朝之前祭祀使用的诗篇，也是用龙文吟唱的。商朝对于巫术的崇拜达到顶峰，然后在周朝迅速衰落——普遍认为这和龙族的衰落有直接关系，在夏朝乃至商朝中期，人族和龙族曾经一度处于半共存状态，部落首领或者说巫师，是龙类的代言人，都是高阶混血种。”
“那么巫山神女是龙类？”恺撒问道。
“神话中不会直接说明，但她是一个善良的女神。有一天她来到凡间，此时恰逢大禹治水，一路凿山挖河，来至巫山脚下，准备修渠泄洪。陡然间，飓风暴起，直刮得暗无天日，地动山摇，飞沙走石，层层迭迭的洪峰，像连绵的山峦扑面而来。禹措手不及，撤离江岸，去向巫山神女瑶姬求助。”
杨玉水很擅长讲故事，在说话时表情丰富，动作略微有些夸张。
“瑶姬敬佩禹摩顶放踵以利天下的精神，哀怜背井离乡、倾家荡产的灾民，当下传授给禹差神役鬼的法术、防风治水的天书，帮助他止住了飓风；又派遣手下十二个侍女施法，将巫山炸开一条峡道，令洪水经巫峡从巴蜀境内流出，涌入大江。”
“饱受洪灾之苦的巴蜀人民，因而得到了拯救。从那以后，她便日夜站在山巅，守望巴蜀和楚地的人们世世代代繁衍生息，最后她与山峰化为一体，即是巫山；她的侍女也变成了山峰，就是上游的十二神女峰。”
所有人都顺着他所指的方向极目远眺。可现在烟笼雾罩，只能看见最近的青山黛色的轮廓，除此之外什么也看不清。
恺撒皱紧眉头，这个故事显然和他的预期认知不符。
“其实她还有一个与龙有关的故事，我觉得你们会感兴趣的。毕竟秘党认为所有神话都是龙族文明的衍生，那么直接和龙相关，而且如此古老的故事，必然有相当的真实性。”杨玉水又说。
恺撒来了兴趣，“你讲讲？”
“有一天神女下凡，看见十二头恶龙祸乱人间人类，她十分的生气，于是拔下发间的宝簪将这十二头恶龙一个个制服，可是这些恶龙最后又化为了十二座大山阻挡了人们的去路，瑶姬只好又将大山划分，引进了清澈的河流，这十二座山峰和河流就形成了如今的巫峡。”
在讲故事的时候，杨玉水甚至拔下了自己发间的木头簪子，原本道士的发髻散落下来，对着恺撒比划。
“这些故事有点太玄幻了。”恺撒皱紧他金色的眉毛。
“里面有很多关于龙类的元素，比如死而复生可以让人联想到龙类的茧化；然后与山峰融为一体，可能是再次茧化的过程；她的十二个侍女可能全部都是龙侍...可是仍然对不上，因为她在神话中是一个...善良的角色，那么我之前怀疑她是雌性龙类的想法就不成立了。”
“嘶——这么一说我好想不太想在梦里和她相会了。”诺诺夸张地倒吸一口冷气，撇撇嘴，仍然是开玩笑的语气，“我可搞不定一头母龙。难道不存在她可能是高阶混血种的可能性吗？”
“她的力量听上去太过玄幻了，不像是混血种。如果她真的能够凭借自身力量单挑十二头龙，并且帮助大禹开山治水，那岂不是太厉害了？这远超临界血限了吧？”恺撒摇摇头，否定了这一猜测。
“但是她是炎帝的女儿，炎帝是神农氏，是中华民族的祖先，他也是人啊，她为什么不能是高阶混血种？”诺诺毕竟还是在中华文化圈里长大的，对这些细节相当敏感...但是相对于某些知根知底的大家族，又只是一知半解。
“那如果其实她与恶龙搏斗的故事其实记载的是一场龙族的内乱呢？”林小红有了一个新奇的想法，这在秘党看来简直是异端，因为他们习惯把所有战胜巨龙的故事都视为混血种的胜利。
“这个想法太大胆了。”恺撒皱紧眉头。
林小红则坚持这些观点，“炎帝和黄帝是否是人，在学术界一直有争论的——秘党方面普遍认为是上古高阶混血种，但是中国人可非常坚信他们就是真龙下凡，甚至有传说记载黄帝200岁的寿宴上，他化身金龙升天了！”
“总体而言秘党对于神话的解读都是有偏颇的，他们会热衷于放大混血种的力量，将所有正面人物都当做混血种，但这是犯了主观主义的错误。我不认为秘党的人比中国人更懂我们的历史。”
恺撒欲言又止。
“我们假设炎帝是龙类，毕竟在神话中，这个角色的身份是非常复杂的，他也是南方的天帝——按照如此说法，如果假设他是初代种，在根据身处南方这一条，他甚至极有可能是诺顿本尊！”
“而如果巫山神女是他的女儿，那么至少是次代种。她独自对抗十二头恶龙，因为巴蜀一带都是她和她父亲的地盘，她不允许其他龙类骚扰她的国度和子民。她将这些人类当做‘自己的东西’而格外爱护，所以在凡人眼中，她不是恶魔，而是美丽善良的神女。”
“这仍然不符合常理，”恺撒皱紧眉头，反驳道，“龙类通常把人类当做奴隶，他们是没有仁慈的。诺顿不可能是炎帝，巫山神女也不太可能是龙类。我倾向于认为这个故事是虚构的...但是又确实有大量与龙相关的蛛丝马迹。”
“这是你的认知，至少在破译的青铜城铭文中，明确诺顿曾经带着残部在巴蜀一带建立人与龙混合的国度。至于结果大概也是可以看见的，古蜀文明存在了至少1500年，从商朝初年一直到战国时代，如果他真的如你们认知中那样残暴，怎么可能维持统治这么长时间？”林小红反驳道。
“他对外族人怎么样不知道，但是我想他对于‘自己的’人类应该还是很不错的，否则他早就被推翻了。”
“这个姑娘说得有道理，能和人类共存这么久，他绝不是无脑的暴君。”杨玉水也附和道。
然后，自称古蜀国最后一个王朝的子孙开始讲述一段不为人知的历史：“其实古蜀国其实一共有五个时期。非常有趣的是，根据史料记载，蚕丛、柏灌和鱼凫各自统治了几百年——是的，不是一个王朝持续了几百年，而是他们各自统治了几百年。”
“这一点是现代史学家无法理解的，他们通常认为‘蚕丛’，‘鱼凫’是某种继承性的封号，从一位统治者传递给另外一位统治者，一个王朝持续了数百年，就合理许多。但是我们家族传承下来的知识表明，史书没有错，而是历史学家们搞错了。”
恺撒立刻懂了，“蚕丛、柏灌和鱼凫都是龙类！所以他们能够一口气统治几百年。”
“是的，极有可能。鱼凫的统治从商朝初期开始一直到商朝结束，横跨六百年时间...但是有趣的是，蚕丛和柏灌虽然先后为王，但是却是同族，而鱼凫不是——是蚕丛将象征王权的神杖让渡给了他，这一点是被青铜器上的图画明确记载的。”
“所以鱼凫可能是巫山神女吗？她是否是海洋与水一脉的？或者天空与风？在中国的神话中二者经常被混淆。”林小红问。
毕竟，在中国人看来，能呼风唤雨的都是水龙，但海洋与水族裔和天空与风族裔都能做到。
杨玉水若有所思地点点头，“有可能，但我更倾向于那是他的儿子或者什么...因为根据我们家族的传承，杜宇王朝确实是海洋与水一脉的，自认为是巫山神女的后裔，而我祖先的开明王朝则是海洋与水和青铜与火一脉的混合。说我们是杜宇王朝的子孙也不是不可以。”
“没人能说清楚母龙到底能不能和人结合，而且我们没有证据表明她们会甘愿和卑贱的人类。”恺撒再次指出。
“巫山神女是女性，指不定龙类里公的凶残，母的稍微好一些呢？我们已知的龙族历史中，有名有姓的可都是公龙，几乎没有一条母龙，我们几乎对她们一无所知！”林小红又指出一点。
“确实，《高唐赋》和《神女赋》中表明她喜欢随机进入男人的梦境，和他们结合...估计混血种也能入眼吧，像是楚怀王。”杨玉水说。
“从生理性上讨论，既然公龙可以和人类女性结合，为什么母龙不能和人类男性结合？而且别忘了，龙类几乎可以和任何生物结合，它们的基因能够覆写一切dNA序列！
“所以理论上，母龙大概也行，只要看得上。”杨玉水笑着说。
“这么一说，我怎么感觉自己好像又可以了？你说既然他们的基因能够复写一切dNA，和所有生物结合，那么母龙能否和女人结合呢？我觉得我可以试试...”诺诺自言自语道。
“那我用精神支持你伟大的尝试。”杨玉水半开玩笑地说。
红发魔女懒洋洋地躺在座椅上，一个人占了一长条凳子，“睡觉睡觉，起得太早了整个人都不精神，我要到梦里和小母龙谈恋爱啦！指不定她真的能看上我呢！”说着她用帽子盖住了脸。
“恺撒你要不要试试，指不定在梦里也会有艳遇哦！听说她最喜欢的、踏着七彩祥云的盖世英雄，我觉得你够格！”
“诺诺，我说过了，我不需要任何艳遇，我只要你就够了。”恺撒坐在诺诺的头边，后者立刻把红色的脑袋枕在了男朋友的大腿上，恺撒深情脉脉地微笑着对女孩说。
有那么一瞬间，林小红想要跳船，远离这对恋爱狗。