永远不要尝试去干涉不属于自己该干涉的范围，因为，这是件吃力不讨好的事。但保国就是这样，他以为他的思想，会改变斯文，可斯文自己要走什么路，是从来不需要别人来给他下决定的。当然，其中的那份替别人着想的真情，倒是显得弥足珍贵……
陈保国和斯文一同离开龙山，离开他亲爱的弟弟的路上，他想了许久，还是决定去尝试一下。 “斯文，我有句话不知当讲不当讲？”
斯文手里夹着烟，熟练地放在嘴里吸了一口。“明知不可为，而故意为之。这不是件什么好事，还是不说的好。”
“说了得罪人，但我做不到见死不救。斯文，你现在离被推进火坑，仅有一步之遥了。我实在不忍心看到……”保国没把剩下的“死去”说出来，这俩个字是多么的伤人，他是知道的。
“进火坑，如果能把文学艺术的大火燃烧起来，我倒觉得跳进火坑，未尝不是一件好事。”斯文坦然地说。
“世界是需要敢于牺牲的慷慨悲歌之士，但你的离开，注定会让你的家庭，你的爱人陷入无尽的痛苦之中。如你这般通透的人，应该知道其中的道理。我觉得，你可以学学人家罗翔老师，稍微委婉一点，含蓄一点，这样，你技能达到改变他人思想目的，又能够让自己保全性命。就拿新文化运动的陈独秀和李大钊来说。陈独秀自己曾说过，在大业未成时，选择牺牲，那是糊涂的。而李大钊虽敢于直面政治，提出他的马克思主义观。可他们都是处处小心谨慎的，因为，一个大有作为的人，是该重视自己的生命的。你的生命不仅仅属于你，他还属于晓丽，属于晓丽肚里的孩子，更属于你的家庭、朋友和社会。”
“事情还没有到这样的地步，如果到了。谁也改变不了，我对的起我一身的才华，对得起我的理想抱负，可唯独对不起家庭和朋友，而这些，注定是我无法弥补的。自古以来，忠孝俩难全。有所得，必有所失。但只要失去本身对自己有意义，那就失去，当然，那些没有意义的东西，失去，更应该觉得开心。”
“斯文，不可沽名学霸王。项羽、我的父母，还有小康……他们……唉……斯文，你什么都知道，却明知这样做会对你和别人带来伤害，可你为什么还要一直坚持呢？”
“亦余心之所善兮，虽九死而犹未悔……上车去镇上吃些东西吧！饿了。”
陈保国把车门打开，斯文先坐了进去，陈保国围着车绕了三分之一的小圈，便打开车门，坐到驾驶位。“行，要抽烟，把车窗打开。”保国笑笑说，然后，从兜里取出烟递给斯文，自己也点了一支。接着，他们在车里抽着烟，时不时闲聊几句，车平稳地朝镇上的方向驶去……
第二天，普斯文、谭墨文、陶雅和郑凯文为了应对网暴事件，他们开始打算先在学校演讲，然后，再到附近地镇上去演讲。他们一同来找孙自明，在得到孙自明允许后，孙自明招呼了一下唐老师，这是宣传部负责宣传方面的主任，他长的比较圆润，小个子，戴着副眼镜，再加上他脸上岁月的“刀疤，”富裕了他一种老熟渊博的感觉。“老唐，你去组织一下学生，让他们下午16:30下课后，一起聚集在操场，听小雅老师他们的演讲。”孙自明面带微笑地看着向他走来，如同一个不倒翁站在那里的唐老师说。
“好的，院长，我这就去安排。”唐老师用沉稳地普通话回答说。
下午，学生们都聚集到了操场，他们在辅导员的指挥下，按照班级顺序，有序的坐在操场上。熙熙攘攘地人群，黑压压地人头，时不时地听到一阵说笑和吵闹的声音。大多数学生们是很喜欢听陶雅老师和郑凯文的演的，何况，他们对于作家，心里是有一种敬仰的。这是出于学生们对知识本身的热爱，才会那么的喜欢那些作家……何况陶雅他们，在学校和社会上，还是有一定知名度的。这也就让学生们更加激动了，只要看到陶雅她们，都会忍不住地欢呼起来。有些辅导员也跟学生们一样，都有一些崇拜陶雅她们，可作为老师，她们还是会起到带头作用，压着心里的激动，温和地发脾气，目的仅仅是让学生们安静一些……
随后，随着操场上传来广播声，播报陶雅、郑凯文和谭墨文等人要演讲的主题时。陶雅——《我与诗词，情深似海》，谭墨文——《历史在我心，德行作美人》，郑凯文——《我论悲观与乐观》，普斯文——《我的温良心》……
播报结束后，在文工部的一段舞蹈过后，陶雅第一个走上讲台，开始了她的演讲。首先，她作了简单的开场白。
陶雅借助美女这样的例子，开始逐步的开始解析诗词的美。她认为，诗词就像美女一样。美女是什么？很多人可能还不了解什么是美女？他们大多数认为，美女嘛！就是外貌和身材都非常出众的女子，我们便可定义为美女。这种见解不为错，但太局限。
真正的美女，她不仅是外貌出众，而且，她一定是一个拥有良好德行，过着心灵生活的女子。你看呐！有些美女，你刚开始遇见，你会觉得，她精致的五官，完美的身材，就如同天上下来的仙女一样，可慢慢地，当你发现除了外表之外，便一无是处，你会慢慢地产生审美疲劳，这种疲劳，会渐渐地改变你当初对她下的美女定义。这是为什么呢？因为，一个仅凭美貌，身材去获得美女称的人，她的心里却住着一个令人厌恶地丑八怪。
人的眼睛不仅雪亮，还有一颗心眼，可以通过外貌看本质。你说，当一个男人，通过你的外表，直接看到了你心里住的丑八怪，他还会一直认为你是美女吗？
那可能到这里，很多人会问，那什么是美女。我跟大家谈谈气质。一个合格地美女，她都是有气质的。这种气质，是来源于她的心灵生活。她的心灵生活越完善，她所散发地气质，就越能吸引人。如一个善良的女人，她的言行举止间，都透露着对别人的同情，不想看别人受苦，一旦见到受苦的人，她都会尽自己所能去帮助别人。你觉得，在被她帮助的人，心里对她的印象是好，还是坏，那大多数情况下，都是好的，除非，她帮助的人，不是人！
再举一个有了善良，又有智慧的美女。明朝开国皇帝，朱元璋的妻子，马皇后，她是不是美女，我想在当时受过她帮助的人，一定会觉得她是一个人美心善的美女。而且，她还有智慧，请刘伯温，给朱元璋出主意……美女若靠外在去吸引人，那是很难持久的，但一个用她的气质去吸引人的美女，她的美会深深地烙印在每一个见过她，认识她，了解她，深爱她的人心上……而我对诗词的这份深情，正是诗词本身给我带来的心灵式的美，深深吸引了我，接触后，我爱上了它，这已爱，就如同深爱中的情侣一样，深入骨髓……
接着是谭墨文，他围绕春秋战国时期，以孔子和孟子的事迹去演讲，而他也是再劝告更多的人，一定要注重自己的内在修养，过心灵的生活。只有心灵生活丰富，幸福才会加倍……
再后，是郑凯文，他论的悲观与乐观，通过普通的乐观与悲观和更高程度的悲观与乐观作对比。简而言之，他认为的高程度悲观与乐观，是从客观生活角度出发，通过磨难所造成的悲观，从而通过思考，把悲观变为乐观，也可以理解为苦中作乐，但他对这方面的理解，是拥有更高维度的理解的……
最后，是普斯文，他的《我的温良心》以北京大学教授辜鸿铭的《论中国人的精神》为基础，但他又在辜教授的理解的基础上，给予了完善。他认为，一切能够导人向善的，它们的源头都在温良心！
“如果，一个人连温良的品性都没有了，那连飞禽走兽都无法形容，因为，她不但失去了人的定义，连畜生道都因被她拿来形容自己而感到耻辱……”
正当斯文要对那些网暴他们，肆意重伤他们，抱有谋取利益的网络“专家和教授”回复时。孙自明仓皇上台，凑到斯文耳边说“快走，警察来找你了。”
“哈哈……新生的思想不就是在暴风雨中成长的吗？我何惧！”斯文对着台下的学生和老师们大声笑着喊道，可他已经被孙自明等人，强行的带他离开讲台……