第138章 说一段神话
去死与黑豕的对话，并非无人听到。
其听到之人，对此番对话，亦颇多感慨。
原来，在去死二人身后有着一群儒生打扮模样的人。
嗯，说是儒生打扮，其实就是儒生。
这些儒生不经意间听到了去死二人原本对咸阳近期变化的感慨，慢慢转变成对赵高邪乎的惊叹。
你道这些儒生系谁？
正是此前与赵高对峙过的孔鲋、叔孙通、浮丘伯和毛亨几人。
此刻，这些人手中皆拿着一本纸质书籍。
因此，当他们听到去死二人说，如今儒生手中皆拿着纸质典籍，且大半都还是“新法家”典籍，他们一阵相顾无言。
孔鲋低头看了看手中书籍，好在，他拿着并非是“新法家”典籍。
不过，也非赵高编的那个《三字经》。
如今的儒家典籍，除却《三字经》是纸质的，其他则的全是竹简。
毕竟被“罢黜”了嘛，怎么可能还刊印。
孔鲋书中的书籍，既不是“新法家”典籍，又不是儒家的《三字经》，那这位圣人之后手中拿的是什么？
定睛一看，竟是《三十六计》！
一个厨子……呃，不对，是一个儒生不看菜谱看上兵法啦。
至于孔鲋为何要看《三十六计》，倒不是说儒家精读百家经典。
而是，他万万没有想到，一个法家之人，不仅精通他儒家典籍，竟然还会编写兵书？
此人当真精通百家不成？
孔鲋自是不信，故而在得知赵高写了一部兵书，并得到通武侯王贲与大将军蒙恬的赞叹，他立即托叔孙通给他也搞来了一本《三十六计》。
这一段时间，他一直都在精读《三十六计》。
越看越是惊异。
越看越是惊叹。
越看越是惊骇。
这赵高，又是编写法家典籍，又是编写儒家典籍，且皆令人赞不绝口。
如今竟有编写兵家典籍……这赵高难不成还要一人编写百家典籍不成？
叔孙通之前与他对话的场景，他至今仍是记忆犹新，仿若昨日。
当他第一次通读《三十六计》后，叔孙通问他：此书何如？
他沉默片刻，方道：
非兵家之集大成者不能书写。
叔孙通闻言亦是沉默，然后又道：那“新法家”典籍呢？
他再次沉默后，道：
非法家之集大成者不能书写。
叔孙通再问：那《三字经》呢？
这一次，他沉默良久，才道：
大道至简，微言大义，非儒家之集大成者不能书写。
说完之后，他再次沉默，叔孙通亦是不语。
因为，叔孙通也知孔鲋所言非虚。
在这之后，他便重复阅读《三十六计》。
能被王贲、蒙恬两位兵家大者赞扬，当真是每读每新。
他甚至觉得，应该将《孙子兵法》与《三十六计》合起来看。
《孙子兵法》为谋略，为纲领，而《三十六计》则为具体计谋。
没错，将这两本书编到一起，就叫做《孙子兵法与三十六计》。
他一个儒家之人，圣人之后，竟对兵法上了瘾。
想来，若是以后发生了什么战争，说不定他也会加入其中，为之出谋划策。
孔鲋一边往前走，一边问道：
“叔孙通，你对刚才二人所说，如何看待？”
一群儒生悠然走在田埂之上，去死与黑豕二人在田中驼背弯腰。
工作无有高低贵贱之分，农民耕地，商人剥削，大臣贪污，每个人都有美好的未来。
叔孙通想了想，道：
“虽说是‘新法家’，但里面融合了众多我儒家思想，诸如‘君君臣臣父父子子’、荀圣的‘礼’等。”
叔孙通捡了去死与黑豕二人讨论的“罢黜百家，独尊法术”来说。
他刚说完，浮丘伯便说道：
“‘君君臣臣’这些，赵高若是不提，秦始皇也未必会同意推行他这个‘新法家’。”
正如之前所说，你想让皇上全力推行你的学说，又不迎合取悦皇上，那皇上凭啥用你？
儒学之所以自汉以后，被历代王朝奉为官学，可不就是历代儒生对儒家不断改造，以此来迎合统治者的需求吗？
否则，儒家焉能有如此地位？
就如董仲舒的“君权神授”、“天人合一”思想，将皇权神化。
使百姓对皇权有一种天然的畏惧性与服从性。
还有“三纲”，不仅让臣对君唯命是从，还让子对父，妻对夫也俯首帖耳。
哦，对了，这个“三纲”，赵高的“新法家”里也有……
至于“君权神授”和“天人合一”赵高则没用。
不过，赵高虽未用，但历代君王都对神啊仙啊特别尊崇。
就如秦始皇一直都在寻仙访药，就连能炼丹的方士都比较尊重。
想来若是赵高真将“君权神授”和“天人合一”给提出来，秦始皇说不定也会采纳。
之前有一种说法叫：
商之前，皆称人皇，周以后，都称天子。
而商纣王帝辛便是最后一位人皇，周武王姬发就是第一位天子。
基于这种说法，有人便道：
纣王为人皇，乃人之皇，代表着人族与一切神圣平起平坐。
甚至具有某种意义上的主导地位。
而周武王为天子，乃是天之子的意思，受命于天。
这就意味着人族对仙神的屈服。
因此，很多人都说，武王伐纣使“天赋人权”变成了“君权神授”。
然而，据说这其实由于宗教信仰的缘故。
说是，人类的起源是女娲造人，女娲是万人之祖。
夏商两朝的每一任君主即位，第一件事就是祭祀女娲。
作为女娲千万子孙中的佼佼者，夏商两朝的君主对自己的统称是人皇！
而周呢，地处西北偏僻地带。
虽然在史书中说，周族也是三皇五帝的后代。
但是，根据另一本书中的记载，周族的发源地是今甘肃陇西河谷一带，然后迁徙到关中地区。
而这也意味着，他们与商族的信仰不同。
又因为周族在不断与戎狄的战争中，壮大了自己的实力。
引起了商朝统治者的忌惮。
为了稳定西部边陲，防止在商朝对东夷族战争中，周族在背后的突然袭击。
所以，帝乙也就是纣王之父将自己的女儿嫁给了周族的首领。
当商纣王即位之后，由于对东夷族的战争取得了一定胜利，商纣王便将周族的首领，也就是后来的周文王姬昌囚禁起来。
接下来就是《封神》第一部了。
之后，为了给自己造势，周文王在谋臣姜子牙的策划下，编造了凤鸣岐山的故事。
凤鸣岐山，就是传说周文王姬昌在岐山时，有凤凰来此栖息鸣叫。
大概就相当于刘邦为赤帝，然后斩白蛇也就是白帝起义。
亦或是：“丹书帛曰：大楚兴，陈胜王”。
你也可以将之看成祥瑞。
而这段故事也标志着，周族的宗教改革正式开始！
即，将对远古神灵女娲的崇拜，改为对上天的直接崇拜！
众所周知，龙是轩辕黄帝征战各大部落，取他们的图腾组合成的动物。
龙是一种男权的象征。
在中国各个王朝君主的服饰上，都有龙的图案。
然后，周族开始宗教改革。
首先，龙是绝对不能背弃的。
然，凤凰又是周族开始反抗商王朝的标志。
因此，必须让其也在宫廷中有一席之地。
龙不能去，凤凰又要加上。
所以，周族的便将目光看向了另外一种动物——九尾灵狐。
对狐狸的崇拜是起源于夏朝。
根据史书记载，大禹治水时期，行走至巴蜀，遇到涂山氏的狐女，并与之结合，生下夏启。
狐女的称呼，可能是来自于她的家族图腾是狐狸。
所以，很多电视剧上的狐族都为涂山氏，诸如《狐妖小红娘》涂山苏苏，以及《长相思》的涂山璟。
于是，夏启即位之后，人们开始了对狐狸的崇拜。
夏商时的王后服装和宫殿装饰，都是狐狸作为图案。
九尾灵狐在夏商时期，是一种灵兽的象征。
是人间吉祥物的标志。
没错，九尾狐，一开始其实是人间祥瑞。
转变则来自于——苏妲己。
苏妲己乃是纣王的女人，深受纣王宠爱。
看动漫《哪吒传奇》，最后纣王与妲己的对话，真的尤为让人动容。
当所有人都逃走，硕大的宫殿只剩下妲己和纣王时，纣王依旧豪迈，并不畏惧。
这时苏妲己双手捧着一把剑走来，说道；
“娘娘说，让我用魔心取大王的心脏，朝歌城都便可失而复得。”
纣王没有震惊，而是更加豪迈的对着妲己说：
“来吧，只要爱妃高兴，我什么都愿意。”
“没有了大王，天下对我又有何用？”
妲己泪流满面，丢下剑，跌坐在地上：
“臣妾有一件事，隐瞒大王多时了。”
纣王摸摸胡子，笑道：
“我早就知道你是狐狸变的。”
说着，又一手指天道：
“寡人宁负天下人也绝不负你。”
纣王将酒洒进油灯点燃宫殿，与妲己一人一杯酒，携手走往屋内。
“就像我们当初相识，来来来，我和美人斟酒对饮。”
唉，年少时的很多动漫，编剧是真的用了心的。
像《虹猫蓝兔》、《洛洛历险记》、《超兽武装》之类。
只可惜，当时年幼的我们，光顾着看哪吒、七剑合璧、雷霆半月斩和超兽武装。
你说，一个小屁孩有啥好看的？
其内容的丰富，才是最该让人重视的，能使人得到精神的升华。
“已有的事，后必再有，已行的事，后必再行。”
“在强者的心里没有弱者的席位。”
“蓝兔已死，是非对错我已无心解释。”
“这是个肮脏的游戏，而我……是个肮脏的玩家。”
“你放屁！”
等等。
而在《哪吒传奇》中，最后这纣王与妲己的对话，有多少人在当时就注意到过？
不过是朝花夕拾。
有人曾问，你知道妲己为什么总爱喂纣王葡萄吗？
因为在狐狸眼中，葡萄是最好吃的东西。
好吧，事实上商朝时期，并没有葡萄。
葡萄是西汉时期张骞出使西域带回来的，原名叫“蒲陶”。
不过，这种时候就不要较真这个了。
之所以提这个，是因为前面说了，夏商的王后，皆绣九尾灵狐。
而妲己虽非王后，却深受纣王喜爱。
于是，后世有人推断，商朝灭亡之后，苏妲己成为了武王的战利品。
而周族建立周王朝之后，为了掩盖丑闻，并加大对宗教的改革。
便将商朝灭亡的罪过，全部都推到了苏妲己的身上。
这很常见，红颜祸水嘛。
在男尊女卑的社会，将男子的过错推给女子，很是寻常。
结果就是，将原本代表君王妻子的九尾狐图腾换成了凤凰的图腾。
将原本象征后位的灵兽九尾狐，变成了人人唾弃的妖兽！
因此，人皇与天子，不过是不同的宗教崇拜所致。
不同的宗教信仰，导致不同的称呼。
正如九尾狐由灵兽变为妖兽。
并非是天子就不如人皇，相反上天之子这个噱头，更易牧民。
董仲舒的“君权神授”、“山呼万岁”亦是如此。
吓唬、糊弄老百姓的，都是为了稳固统治。。
话虽如此，赵高在“新法家”当中，仍是没有采用这个。
毕竟，他这个“新法家”，是以法家为主，又不是以儒家为主。
虽说先秦时期的法家比儒家更加跪舔皇权。
但选取儒家中的“三纲五常”，以此来迎合秦始皇，赵高感觉已经够够的了。
再多……这到底是“新法家”，还是“新儒家”？
封建糟粕、儒家礼教难不成还要卷土重来，再次祸害几千年？
至于说，在“新法家”中，能看到荀子的“礼”。
这点赵高倒是没话说，毕竟“礼”一严苛，可不就是“法”吗？
而且，李斯和法家集大成的韩非子都是荀子的学生。
你说荀子是儒圣，我还说荀子是法家杰出的代表人物呢。
好吧，不过荀子本人倒是一直坚定的认为自己属于儒家，且是是孔子的正统继承人。
比什么孟子要好多了。
浮丘伯只强调“君君臣臣父父子子”，并没有说什么荀圣的“礼”。
因为，他也知道礼法不分家。
“新法家”中有“礼”的影子，一点也不奇怪。
若是没有，反而倒有些奇怪呢。