第二天，张破厄有点不胜不胜腰力，嗯造，还是不行，张破厄两眼涣散，他的脸蛋远远看去就像是雪堆上点着两个窟窿。
喝了一碗牛尾汤后，神色稍微好了些，叫来黄冕道：“那个叫夏青青的还不错，朕很受用，留下来吧，其余两个，赏些银子，告诉她们，这里面的事情有半个字露出去，立刻打死。”
“是。”黄冕一脸的恭敬。
从文亭街出发，张破厄穿一身便装，打算去快哉亭看看。街道上是很整洁的，看起来就是有人专门打扫过，只是乞丐呢？
这便是君子远庖厨，皇帝若知道，定然知道就连神京，首善之地，也有乞丐，这个地方也是难免，之所以如此，只不过是眼不见心不烦，不愿意让尊者被这些事情打扰了雅兴罢了。
若是给皇上看了，不说这政绩，贻君父之忧，也是罪证一桩。
快哉亭，又是奎楼，祭祀祀奎星，也就是文人崇祀之神，里面一进去，准是文人在拜。
张破厄还真是看到了一两个，这两个打张破厄进来，都是一脸恭敬的看着，不用多说，有人安排的。
张破厄道：“你们拜奎星，想必是要考功名了。”
为首的那个稍微壮一些：“我们读书人，自是学成文武艺，货于帝王家。”
张破厄摇头道：“这个货，不是很好听嘛。”
“那就该是...献。”
这读书人很通嘛，张破厄却摇头道：“孟子有句话说的好：‘君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。’，还是货于，夫子周游列国”，还不是看哪边的君王愿意采儒学。”
说来也奇怪，儒家里面的明君圣主每一个是采取儒家学说通知的，汉文帝自然不必说了，就说尧舜禹汤，也没一个是儒家，尧囚舜野死，大禹严刑，商汤诛君，但是儒家就一点好，对这些东西也不是很回避，几千年儒家改来改去，商汤还是顺天革命的代表。
“你叫什么名字？”
“刘独秀。”
张破厄：“这个名字好啊，独秀，激楚之结，独秀先些，你读过《离骚》？”
张破厄和刘独秀有一搭没一搭的说着，张破厄忽然看那个沉默不语的男子一眼，他是黄色脸皮，方脸，眉毛很重，“你说，你们徐州为什么一个乞丐都没有？”
那人道：“为尊者讳，都到别的地方去了，昔年唐太宗放三百多名囚犯，让他们过年之后再来问斩，那些人都是罪大恶极之人，但除了一位在路上病重，其余的人探亲之后，就老实回了监狱，这是唐太宗的仁德，如今这样，正是当今圣上的仁德。”
“眼不见，心不烦？还是掩耳盗铃？”
那人道：“天子垂拱，这些不好，都是人臣的罪过，为什么要让皇上承担这些痛苦呢，俗话说，君辱臣死，这也就是为君父的仁德着想。”
“你叫什么名字？”
“萧潜。”
“认得粱五弟吗？”
“那是家里的祖上。”
“想不到竟是皇家之后。”张破厄道：“当年昭明太子编了一份儿《昭明文选》，里面说‘知多偏好，人莫圆该’，陛下就是再聪明，也不是生而知之，‘天不生仲尼，万古如长夜’，就是仲尼，也有老师，入太庙也要每事问，如此这般，难道不是对君父封锁消息？”
“这里面到底是好心，还是有坏事，怕被人发现？”
两个人都吓得跪了下来。
张破厄也不瞧他们：‘认出我来了。’
“陛...下。”
“你们必然是此地的士子代表，要不然他们也不会选你们，现在朕要问你们，当地的情况，你们要说事情。”
二人便答了起来，徐州连接南北，若说生活，自也不算差，但是南来北往的人多，民间习武之风勇跃，常常有械斗的事情。
这两个人显然是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的那种，对徐州的了解不算很深，张破厄听罢，只是点点头，“你们能答这么多，说明这脑袋还没有读坏掉，朕这么多年了，一直倡导要经世致用，没有调查，怎么经世？？怎么致用？朕送两幅对联，一副叫做‘墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。，这是戒，一副叫做‘风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心。’，这是盼望着你们学。”
“草民聆听圣音，受用不尽！”
张破厄看了一眼黑脸红发的鬼面奎星，右手执朱批笔、左手托金印，左脚后翘踢斗，“那就这样吧。”
一点浩然气，千里快哉风。
出了庙看，院内的配房、花坛、太湖石河花木色彩各异，交错别致。
不错，很不错，但是张破厄打算了解一些真东西。
······
《红楼梦》中，晴雯身死之时，贾宝玉听得丫鬟说晴雯“一夜叫的是娘。”，贾宝玉不信，觉得晴雯肯定念到了他。另外一个懂事的丫鬟见了，立马说晴雯确定提及了宝玉，还说自己是天上的花神，回天了。
这里面其实就有精神胜利法。
贾宝玉为什么偏信晴雯做了天上的花神？就是因为他内心有愧，晴雯是他的丫鬟，对于她的死，宝玉竟然什么都没有做。所以他格外希冀晴雯临死前还念着他，也希望她是真的上天做了花神，这样他心中的愧疚就能少上几分。
精神胜利法是鲁迅提出来的，他本意是批判这种方法的鸦片性质，也就是精神上的胜利绝不会改变事实上的失败。然而事情总是有两面性，这里我想写一点精神胜利法的利好来，
一家之言，姑妄听之。
一、人生需要宽慰。
《长恨歌》历来为人称道，启发了后世无数作品，但其中最引入瞩目的却不是历史上的实情，而是白居易虚构的内容。“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。”白居易创造性的把汉武帝为李夫人招魂的故事挪到了唐明皇和杨贵妃的身上。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”之后的内容将唐明皇和杨贵妃的故事推到高潮，其悱恻缠绵，缥缈瑰丽古来少有。
历来四大美女中，杨玉环的故事影响力最大，其死生之间的情节影响到了《牡丹亭》，但细想下来，如果没有死后的情节，杨玉环和唐明皇之间的爱情故事并不美丽。
诗人其实是以自己非凡的创造力塑造了一个长情的君王。“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”是实，“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”是虚。白居易这样写，自然有他的目的。打屈原之后，诗人常常有以美人自居的传统，这诗也不例外，看似歌颂爱情，实则是诗人希望有这样的君臣之情。
这样的写法，早在《梁祝》里面就可以见到影子，人死了就死了，怎么可能化作两只蝴蝶呢？但历来最为人称道的就是化蝶，这其实也是精神胜利。
人大多希望故事应该有个好的结局。所以就这样宽慰起自己来。
二、人生需要美丽
梁祝“化蝶”，杨贵妃“返魂”这样的故事为什么流传那么广？就是因为这个很美丽。唯其虚幻，所以更显其流丽。千百年故事流传下来的，就是人们对美好生活的向往。
英雄联盟选手showmaker在比赛失利后，接受采访的时候说了一句话“比赛结束之后我感觉大脑空白，但是大家想一想，失败总是贯穿人生始终，这就是人生。”就像他说的那样，失败是常有的事情，“人生不如意，十有八九”。生活之树虽然长青，但不拿精神提取，其实也美丽不起来。