从五大贩神所处的七曜摩夷天，到羲皇、娲皇、神农、轩辕所在的显定极风天，隔着十二重天，高七万六千八百里。
腊八贩神子敬父按太上老君方法，将层天云的神通教了他们兄弟三人，一个时辰驾云一层天。十二个时辰，到了显定极风天连山仙境。
这连山仙境，恰如人间荆州神农山模样，层峦叠嶂，汉水绕行其间。山石、竹木、禾草、鸟兽皆已仙化。山石，化为黛琼；竹木，化为青琚；禾草，化为蓝瑶；鸟兽，皆是彩玖之身。到处仙雾缭绕，好一番仙界景致。
洛阳子姓二贩神与朝歌三贩神，驾着层天云，已飞至神农大帝宫殿。神目灵聪大将军猫纵天过来接住，相随进到神农大帝寝宫元廛宫。
初见猫大将军，将朝歌三贩神惊得浑身哆嗦。
看他双手所持一对栗柄乌金爪，威风凛凛，果然神通广大，叫人不寒而栗。经子敬父与猫纵天介绍，相谈起来，朝歌三贩神才觉得已成神仙，就该互相敬慕。
朝歌三贩神在贩望村收徒弟时，拜过神农大帝牌位。此次却是觐见神农大帝真神，哪敢胡乱相看。
三兄弟急忙跪倒，口称：“吾皇神农大帝万岁万岁万万岁，臣竹木神贩望云端、臣五金贩神范朱公、臣海产贩神苌卜曲，谢神农大帝隆恩，将我等点化成神。我等当谨遵神谕，协助师父、师兄，将贩神点化大计好好做起。”
神农大帝温厚笑道：“三位爱卿平身。数千年以来，贩夫神明没有归属，乱纷纷游荡在人神鬼之间，凡夫不敬，仙序不张。
“自则天皇帝敕封腊八贩神子敬父、冬凌贩神子祝寿而起，今番唐天子李纯又封朝歌三贩神，乃贩夫神明之幸事。你们要铭记李纯的爱惜之情，他可是冒着满朝宰执反对，打破了姬周至武周一千八百年定制。”
望霄、范丹、苌度山呼再拜，谢恩起身。
再看我华夏第一朝炎朝开国大帝——神农大帝，高簪金钗，赭黄龙衮。龙颜阔口，玉体通透。瘦削高挑，仙风道骨。慈祥敦厚，和蔼可亲。三贩神心中无限敬仰，顿觉亲近不已。
神农大帝赐座，五贩神看这元廛宫的神案下摆着八粮玉墩，分两班坐下。
八粮玉墩，乃是稻穗、高粱、黍米、大麦、麦穗、黄豆、绿豆、豌豆八种粮食所化玉墩，左首、右首各四个。子家二贩神坐于左首，朝歌三贩神坐于右首。
五神仰望神农大帝，见他微微一笑，说道：“赤县神州因我炎朝创制农业，使六千五百年以来，神州大地黎民鲜有饥馑，叫外邦好生羡慕。于兴农大业之中，寡人所创市廛，又功不可没。无市廛之盛，断无农事普及。”
他说到这里，顿了一顿。朝歌三贩神对这番神谕好生熟悉，想起高之与智之论及，的确合于神农大帝本意。
神农大帝早知道贩望村中望凌通与陈哲所论，也看到三师收二徒所立牌位，还亲尝了供品，也就不再多说。
他话锋陡然一转，笑道：“望爱卿。”
望云端听到神农大帝点自己名字，急忙翻身跪倒：“臣望霄谨聆神农大帝教诲。”
神农曰：“望爱卿平身。我要将你们五大贩神的前世今生，一一说明，也好叫下界贩夫供奉，也助你们点化贩神。再点到哪位爱卿名字，皆免拜礼。为何先从望爱卿先说，少时便知原委。众爱卿有何疑问，也尽管提出。”
望霄还坐回麦穗玉墩，静听神农大帝讲经布道，铭记自己的前世今生。
望姓，乃人间第一代君主元始天王天皇氏之姓，此姓距李唐今日已经三十六万年之久，开华夏族姓氏先河。远古神州计数，没有百，个十千万进制，以此来论，三十六万年也是三万六千年。
因此，就从望霄的望姓来历讲起。
话说天皇氏望获，有兄弟十三人。
其中一人名恣，字肆正，世代王于瀚海。
望恣执冥杖，跨元鹿，以苍狼、夔龙作扈从，放牧青兕、玄武之属，追逐水草而居。冥杖所指，必是水草丰茂之地，故而他的子嗣亲族在瀚海周边皆有威望。
瀚海四围山戎、猃狁、荤粥数千族尽愿臣事之。山戎、猃狁、荤粥等族又仗着望恣一族本领，驯化野兽，逐水草而食兽类。
望恣遂创畜牧业，凡畜种美良者，号令聚于本尊帐中，都与他的元鹿、苍狼、夔龙、玄武、青兕交配。大帐四面密封，帐内不叫透光，避免尚有野性的畜种不听交配，伤害宝兽。
造字者描画这样的情形，有大帐围定，内有宝兽、良畜交配。念作宫。后世以瓦木建房，亦称之为宫。交配成功，以其状而造“洞”字。故而，宫、洞实为同一种事端。
后世将首领所处房舍，称之为宫。将大德至圣所居之处，称之为洞，意为孕育了正果，是一种敬词。
神农大帝以耻笑的口吻说道：“古书说某皇、某王、某帝、某神，居于某洞，也是宫殿，是对大德至圣居所的敬语。所谓神仙洞府，非是神仙住山洞，这样以讹传讹，就是笑话。”
良畜交配之后，畜类繁殖多而驯服，野性尽失，瀚海四围之族配种需求十分旺盛。
望恣又分畜种不同，定下每年交配之期。至期，望恣亲执冥杖以为护卫。前来交涉良畜交配的各族酋长，皆奉宝货、献美彘、供牺牲。
需求多，配种大帐就需要护卫若干。望恣就遴选瀚海四围之族最为剽悍者，充当大帐护卫，造字者又根据情状描画，造出“肆”字，就将这些护卫定名为肆。望恣亲统诸肆，不使紊乱。
因望恣字肆正，故而，大帐护卫队的统领，就被敬称为肆正。
由此，望恣的德望，瀚海四围之族无出其右，乃称瀚海大帝。国号肆，以青兕为旌旗，以玄武为前锋，以悍酋万人编为肆。皆以冥杖为兵戈，以元鹿为坐骑。望恣自为肆正，专征瀚海四围不臣之族。
竹木贩神望霄听到这里，为先祖的辉煌业绩感到无限荣耀。
他不禁问起来：“多谢神农大帝陛下宣谕这样好一番远古历史。臣有个疑问，瀚海国后世的可汗、大汗，他们还称我大唐太宗天子为天可汗。这又是从何说起？”
神农大帝微微一笑：“望爱卿问得好。瀚海国古时没有文字，靠口口相传。因而，他的后世不知肆正即是瀚海大统帅、大王，却称之为瀚海肆正王、肆正王、肆王、肆帝、瀚海王、瀚王、汗王、瀚、汗。甚至有称之为兕王者。”
下面五大贩神，一时间恍然大悟。还静听神农大帝继续布道。
神农大帝接着说：“故而，瀚海之族凡建军，最为悍勇的卫士称为肆，至高无上的统帅称为肆正。望恣嫡传后裔，皆称肆正之后，所到各族，荣宠备至。”
时间到了朕创农业。虽无良畜交配之事，却有良种推广之需。为推广良种，需防止那些化外蛮族胡乱吃了粮种。必教人定期限，有法度，做护卫。
此等事项，望恣一族最为擅长。故而诏令肆正之裔为统领，就于寡人朝廷之后谨慎举行良种推广之事。
神农大帝说到这里，自豪地说：“朕又将瀚海立帐交配之举，建房舍，筑高墙。这样的建筑叫做廛。固定人员住在里面看守，这些人被称之为廛人。
“将望恣的冥杖改为高杆，将炎字旗、农字旗、肆字旗，皆高高飘扬。造字者以旗帜之状而画，造出“市”字，读作市。
“由此立市廛，也称互市，易市。市之护卫称肆，故而肆市合称。”
数十百里为农者，乃至藩属远国，皆来市中交换良种，亦有定时。朕叫他们日中而市，各得其所。诸侯方国互得良种者，皆感朕盛德，也与朕奉宝货、献美彘、供牺牲。
久之，不限于良种交换，成为交易四方物产之所。
肆市不断扩大，占据面积十分广大。故而资费颇多，于是又叫廛人收取每个参与交易者一定的物品。用于支付建筑、肆卫等诸项费用。传至后世，廛人专司收取市内税，税吏也就称之为廛人。
又请望恣后裔德高望重的族长，来作肆市首领。人们沿袭旧称，将他称之为肆正。后世皇帝设立司市，也是承担的肆正职责。
我赤县神州地界，当今李唐天下，自武周敕封贩神之后，百年间，贩夫之属，渐渐打破姬周囚笼之法。贩夫不再固定在肆市之中，回归到寡人炎朝创市本意。
故而，古时贩夫所敬神明，并非寡人。而是供奉望仙爷讳恣，或供奉肆正爷，他才是贩夫的守护神。
到了后代，因许多帝王空有名号，无力俸养太史，导致古来事物，意义变化，那些文字，早已无人知其本义。
腊八贩神子敬父对神农大帝宣谕，感慨万端：“是啊，很多文字的本义，今人懵懵懂懂，糊糊涂涂，实在是太可惜了。比如，现在的人只知道商人二子，却忘了贩夫本义。而商人怎么来的，却糊糊涂涂。”
神农大帝微微一笑，轻抚一下长髯，说道：“是啊，子爱卿的感慨，朕也深有同感。至于商人、商家之说，乃是姬周将商朝的朝歌遗民，设计捆绑在天下肆市之中。将朕所创天下肆市，变成了捆绑殷商遗民的处所。”
到了后代，间隔时间久远，致使贩夫全成了商人。贩卖的物品就叫商品。商朝因祸得福，得以将这个“商”字刻在神州大地。
贩卖活动，成了商务、商事。贩夫的家庭，又称之为商家。贩夫的货场，就是商场。贩夫的货船，就是商船。贩夫之间议论纷纷，被姬周称之为商议。贩夫结伴而行，就叫商旅。贩夫度量物品，称之为商量。
神农大帝说到这里，声音高出几度：“乃至贩夫的取利机会，也成了商机。简直是岂有此理！”
望霄也十分气恼，说道：“如果依照古人供奉望恣肆正的做法，那么贩夫是不是又可以叫做望人。也就有了望品、望务、望事、望家、望场、望船、望议、望旅、望量、望机。”
神农大帝被他这么一说，立时哈哈大笑，其他四贩神也都忍俊不禁。
神农大帝被他激发，也开起玩笑：“论起来，市是寡人创立，贩夫若祭拜寡人，是不是贩夫也可称炎人？也就有了炎品、炎务、炎事、炎家、炎场、炎船、炎议、炎旅、炎量、炎机。”
神农大帝这一通风趣，引得下面五大贩神也都忍俊不禁。猫大将军也禁不住笑起来，顿时，整个元廛宫都充盈着开怀大笑。
神农大帝继续说：“至于望爱卿前世来历么，则是寡人立市廛之后。”
竹木贩神望霄到底是什么来历，神农大帝会怎么说？