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大顺皇太孙李继成可不是那种长于深宫养于妇人的富贵皇孙，而是个见多识广，久历战阵的战士！在陕西、缅甸、阿拉干等地征战多年，见识过各种各样凶残的敌人，但是今天这样的情况，却是第一次遇见。
在帕拉得普的沙滩上登陆的时候，他就已经发现不对劲儿了！
他一个“海贼王”，一个侵略者，一个憋着股劲儿要到天竺抢钱的强盗，居然是在一群又黑又瘦，还打着赤膊的天竺穷光蛋的围观下趟着海水上岸的。
这些围观群众真的穷！他打赤膊不是因为天气热，而是因为穷——至少在李继成看来是因为穷，因为他还看见许多打赤膊的女人......连女人的都衣不遮体了，得穷成什么样啊！
都穷成这样了，为什么还不造反？那些骑在他们脖子上作威作福的地主老爷看着也不是很凶残啊，比大顺的府兵户们差远了，甚至还不如缅甸和阿拉干的贵族。
听说有人来侵略了，这帮人也不知道组织抵抗，还乐呵呵的带着打赤膊的穷光蛋和一筐筐散发着讨人欢喜的金光或银光的礼物来迎接。
这是什么意思？是真心迎大顺，还是憋着什么坏？
在一栋宽敞体面的，属于某个拉杰普特来的贾吉尔达尔老爷的大房子里，李继成见到了周遭十几个村庄的包税老爷和婆罗门。
被奥里萨省炎热的天气烤得满头大汗的李继成这个时候也打了赤膊，大马金刀的坐在大厅里面，还露出一身结实的腱子肉和浓密的胸毛。他身边还有一个皮肤长得挺白挺漂亮，穿着露脐上衣和长裙的少女在帮着扇扇子，这少女的双眸却一直盯着深目高鼻一脸大胡子的李继成看——这长相，不用说，肯定是刹帝利啊！而且起码是王公种姓，和拉杰普特人的种正好相配......
这少女的父亲也叫辛格，辛格的意思是狮子，在锡克教的第十代上市古德宾.辛格在1699年为锡克教的男性信徒大范围派送“辛格”这个姓后，辛格就烂大街了。不过现在才1665年，印度的辛格还不多，基本都是刹帝利——为帖木儿帝国效力的拉杰普特人都是刹帝利，所以辛格很多。
而且拉杰普特人原本居住在印度西北，靠近阿富汗那块，普遍肤白貌美，很快就要成为李继成老丈人的辛格也不例外，长得非常气派。
这个辛格的祖宗是第一批投靠印度帖木儿帝国的印度教徒，在坎努战役（巴布尔在此战中击败了拉杰普特人）后认了新主，成了帖木儿帝国的印度教武士。在阿巴克大帝的时代，辛格的曾祖父又跟随阿巴克的大军攻灭奥里萨王国，然后就在奥里萨定居，还得到了贾吉尔领地——贾吉尔领地原本有兵役和包税双重作用，现在也变成了包税领地，所以辛格不需要替奥朗则布当兵了。
波斯裔的带路当贾拉里这个时候换上了一件白色的丝绸长袍，包了头巾，一副帖木儿帝国朝臣的模样，站在李继成身边。
辛格会说乌尔都语（乌尔都语的基础是波斯语），贾拉里能和他流畅的对话。
而贾拉里这个带路党真心不错——在印度的波斯商人经常替人带路，早就熟门熟路了。
印度的亡国史基本都是一个路子，来自中亚或阿富汗的野蛮征服者在波斯奸商的带领下入侵，打败了比他们早来了多少年的外来户，再由波斯奸商帮着介绍印度教刹帝利来当包税商（波斯人自己有时候也当包税商）和伪军，然后大家一块儿压迫印度劳动人民，一块儿发大财，多开心啊！
现在李继成和宋耀文这些外来侵略者还没找准自己的位子，李继成以为自己是强盗，抢一把就要走的。宋耀文以为自己是来拯救印度各种贱民的解放者，而贾拉里和辛格却已经自觉就位了。
贾拉里准备给李继成当财政大臣——在英国东印度公司征服印度之前，来自中亚和阿富汗的征服者们基本上都用波斯人管财政，而且他们管得不错，不仅比明朝的士大夫强，甚至比那些欧洲国家的同行都要强！
而辛格则准备当李继成的岳父兼伪军大将，替他招募刹帝利武士充门面壮声势镇压各种贱民。
如果李继成愿意保障宗教自由的话，那么门外还有几个婆罗门准备为印度大顺王朝教化印度贱民......
总之，已经各就各位，准备发财了！
有点自说自话的贾拉里这时笑着向李继成报起了功，他说道：“太孙殿下，小臣已经和奥里萨省的勇士辛格和其他几个婆罗门教的包税商还有婆罗门说好了！”
“说好了？”李继成愣了愣，说了什么呀？
贾拉里笑着：“当然是怎么欢迎您来征服奥里萨了。”
“啊......”李继成心说：我就想抢一把的，怎么就成征服了？而且们怎么就欢迎了？
贾拉里又道：“另外还有收税和招募战士的事情。”
“税怎么收？”李继成问。
贾拉里笑道：“天竺地方很大，下面的情况又比较复杂，收税的事情很麻烦，所以通行的办法是发包出去，在婆罗门教聚居的地区就包给刹帝利，在天方教聚居的地区就包给我们波斯商人或天方教的武士。一般情况下，婆罗门教区的税比较高，农税可以收到收成的三分之一。”
“三分之一？”李继成吃了一惊，“天竺的农民那么苦啊，要把三分之一的收成交给朝廷？”
“不，不，不是交三分之一......”贾拉里笑道，“是您，仁慈的征服者，大顺帝国的皇太孙殿下收到三分之一！”
“收到三分之一？那下面的人要交多少？”
“至少三分之二吧......”贾拉里笑道，“包税商也要付出不少成本，他们要负责收税，要负责把收到的粮食变卖，要把变卖所得运到指定的地点，而且还要负责所承包的地方的治安和诉讼，都是要花钱的！”
“那下面的老百姓只能拿到收成的三分之一？是不是太少了？”李继成还是同情劳动人民的！
“没有那么多......”贾拉里摇摇头道，“还有婆罗门呢，他们也是很重要的！”
“他们不就是和尚吗？”李继成说。
“不，不，不，他们比和尚可能干多了！”贾拉里解释道，“佛教出自婆罗门教，是婆罗门的异端，但是教化百姓的能力却不如婆罗门，因为佛教过于强调平等。而婆罗门教等级森严，尊卑有序，富贵贫贱，各安其命。”
“什么叫各安其命？”李继成问。
贾拉里道：“婆罗门认为人今生的富贵贫贱是果，而前世的功德善恶是因。所以今世的苦是赎前世的罪......”
“佛教也差不多啊！”李继成还是不大明白。
“不一样，不一样的......”贾拉里摇头道，“佛教是众生皆苦，想要解脱就只能出世。而婆罗门是有苦有乐，苦乐有命，命由天定，不得改变。”
李继成还是一头雾水，贾拉里只好更加直白一点地说：“根据婆罗门的规矩，一个人的命，在他生下来的时候就决定了！如果他生在农民之家，那他就是当农民的命，如果他生在武士之家，那他就是当武士的命！”
李继成问：“那他如果生在乞丐和强盗家里呢？”
“当然就当乞丐或当强盗啊！”
“是这样啊！”李继成心说：还好额和朱慈烺都不是天竺人，要不然额还在当山贼，姓朱的更惨，只能去要饭了！