《存在模型》
真实、存在与逻辑的界定
何为真实？真实等同于存在。那何为存在？存在意味着是与三洽逻辑紧密相连并相互贴合的结构状态。依此定义，数学中仅有部分内容能被证实存在，那些无法证实的部分，难以判定其存在性，这便是真理的界限 。
从唯心主义视角，世界万物由信息数据（能量状态）及规律秩序（逻辑结构）构成。能量状态本质上基于量化来表示能量大小、方向及转换的运算；逻辑结构本质上可用集合论中的关系和映射（如函数）构建事物有序关联等数学模型 。
一般而言，存在需符合逻辑才能成立。以穿越到过去为例，按现有逻辑，它既不符合逻辑还会破坏因果关系。但倘若真能成功穿越，那就表明它在过去具备存在的条件，此时原本的逻辑便无法对其进行约束，甚至它还可能做出更多不符合逻辑之事，类似 “大于等于” 逻辑 。
宇宙第一因与数学的本质
同理，宇宙第一因若要存在，就必须超越因果逻辑，即要 “大于等于” 逻辑。否则，依据逻辑就能确定其产生的原因，它也就称不上真正的宇宙第一因。这个宇宙第一因，既是原因也是结果，是过去、现在以及未来的自身，永恒存在且毫无变化，不受时空及逻辑法则影响，甚至其自身就是逻辑法则。从当下认知来看，这个第一因是数学，唯有数学能等同于逻辑本体，或者说数学就是逻辑本体。客观世界产生的第一因是逻辑本体数学，如此才能确保万事万物永恒符合逻辑。这意味着数学并非人类创造，而是本身就永恒存在，人类只是发现了它 。
逻辑与存在的关系对世界的影响
若逻辑大于存在，则世界是虚拟的、数学的、可理解的；若存在大于逻辑，则世界是真实的、混沌无序的、不可理解的；若存在等于逻辑，那么在叠加态时是数学的、概率的，本征态时则是确定的、真实的、可理解的 。
泛心理理论与宇宙大爆炸前状态
泛心理理论认为，宇宙一切皆有意识，一切皆可分为程序（规律）及信息（数据）。比如石头有成分特性，汽车有汽车的性能参数，人有人的自我及意识 。宇宙大爆炸前，处于无物质、无时空状态，仅存在能量状态及逻辑法则 。违背存在模型的存在逻辑法则（如依附贴合和三洽），则意味着不存在 。
无矛盾体的范畴
无矛盾体，既包含客观世界中的实际存在状况，也涵盖纯逻辑层面上能够成立的存在形式，但不涉及感像、想像、抽象、幻像等感觉感知层面的存在情况 。
存在模型的内涵
有无系统：存在模型下的有无系统，表明万物与意识同宗同源，均来自一个逻辑演化系统 。
依贴系统：依贴系统体现出意识中每一层的关系如同生物体，底层决定上层，微观决定宏观 。
对立统一：对立统一表达了意识中每对正向与负向对立情绪间的情感流动 。
开放式循环：开放式循环体现了意识中的近原和返原运动，信息呈卷曲状向心运动。内心如同信息茧房般吸积信息，外方向则是创新与发现关联 。
存在模型运行始于一切虚无（无时空、无能量、无物质、无量子、无任何力等）的信息源头 。
存在模型本质上是运行在虚拟空间的数学逻辑模型，并非真实存在。它建立在因果律及运行（时间）出现后便一直向前的基础之上 。
意识起源于一套自组织系统，即存在模型。存在模型又称宇宙意识，是一切信息规律的总规律，可用数学描述，涵盖无中生有（有分枝）、依贴、开循、对立统一、极限等内容。时空、物质、能量、数学、意识、信息等一切规律皆源于此模型 。
意识是如何起源的？这个人类最难的问题，如今有答案了吗？ 意识是什么？12 播放 · 1 赞同视频
绝对虚无与存在的关系
当虚无选择了绝对（意味着永恒），便出现了一个绝对虚无（即存在一个绝对不存在）点，致使现在有分枝上每个理论都需他洽及续洽才能运行，即任何系统都至少存在一个本系统内无法解决的问题。这也是有分枝产生一切存在的原因。绝对虚无还导致没有任何存在能无限持续下去，包括宇宙万物 。普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”
不存在的特性与存在程度的比较
对于不存在而言，任何理论及存在都是不完备、有缺陷的，只有它自身是完成自洽的封闭循环，毫无开放性 。不存在（纯态无点（绝对不存在，丰度为零，为虚）= 纯态有点（绝对只有自身，不存在任何无，丰度为满为实））＞存在程度（有无系统＞非单纯无有点（有基准时空值）＞有无系统有分枝＞依贴结构＝开放式循环＝对立统一） ，这些均是超宇宙级模型结构。四者紧密相连，互为因果，交互控制，互依共存 。存在总模型可解释所有正确且存在的事物 。
自组织系统的要素
在自组织系统中，向有向及开放式循环是运动方向，依附贴合是能量来源，对立统一及逻辑意识决定耦合表现形态。简单来说，自组织系统的运动方向和能量来源取决于其内部结构和逻辑思维，同时也影响其表现形态 。有些秩序运行不需要时间，有些不需要空间，有些甚至不需要自体存在发挥作用，而是靠反面的矛盾推演来佐证其作用（比如无有点） 。每个系统都无法从自身解释证实自身，需依靠生成它的外系统来解释证明，如此便会无休无止，逐渐向外，只能无限接近终极理论，毕竟一切皆产生于虚无，只有无中生有才是一切的答案 。
终极理论的特点
终极理论是理论的无穷依附演绎，趋向于一种存在（有）的 “虚无”，并非具备 “自闭性” 的绝对自我循环，而是处于开放式循环中 。其基本法则如下：
从无到有（无中生有） 。
“有至无” 的内系统初始依贴构造方向只能由简单至复杂（不可逆向），复杂事物无法构造为简单事物，比如只支持从低维中产生高维世界 。
任何系统存在来源都源自它系统作用，具有依贴性、开放性存在（绝对的无，意味着自我封闭，自我循环，无法连接它系统，对我们的世界而言就是不存在） 。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这里的道指存在模型，一、二、三分别指依贴、对立与统一、开循 。开循结构依贴层次决定从有无系统中只能得到有的层次结构（含有不同无丰度），可以是无限层次叠加，但无法得到绝对的无或绝对的有，也就无法得出终极的大统一理论来解释一切（包括纯态无有） 。
存在总模型的核心与证伪性
存在总模型核心在于，我们的宇宙处于纯有和纯无之间的有无系统。因为我们无法证明我们世界依贴层及其所有依附依贴层真正存在（无法用一种统一的大统一理论完美描述所有一切，包括宇宙前、宇宙外及宇宙的理论等所有依贴层），也无法证明我们不存在，这便是该哲学模型的证伪性 。在存在总模型定义下，在有分枝基础上一切皆有可能存在（除了反有分枝的逻辑），我们的世界并非唯一可能 。
终极理论的矛盾点与意识界限
无限推演逼近的终极理论拓展显示，其终点无论如何都是一种非纯态的有（并非纯态的无），可无中生有理论模型却表明只能产生于纯态的无，这是一个矛盾点，是意识的禁区，或许世界本身就是不可理解的（这是否就是终极理论？） 。我们无法感知纯无状态到无有点的转换状态，这是我们意识的范围界限。但我们的意识允许从现实世界向无限多个无有点进行无限逼近的推演状态，却无法帮我们最终确定 。
思想变化与信息尺度
《物演通论》指出，任何思想变化，本质上是人类信息尺度变化带来的必然结果。信息具有尺度量值，思想变化是人类信息尺度变化的结果。随着信息尺度扩大，人们认知不断提高，推动人类社会进步和发展，拓展信息尺度是推动思想进步的关键 。
存在哲学模型对宇宙的解释
从存在哲学模型看，零维衍生出多维直至时空开始。宇宙之前两代消亡最终生成了我们的世界（最终表现为基本粒子三代规律表象） 。存在哲学模型只能解释宇宙为何无中生有（有向的依贴层次拓展及其对立极化作用），无法解释宇宙如何产生（其过程） 。
存在模型解决的问题
存在模型解决了以下问题：
解决了哲学的不可数学化问题 。
解决了意识与存在的无中生有数学化问题（存在模型及存在起源问题） 。
解决了唯心与唯物的依贴关系问题 。
解决了已知向未知的可推演的疆界与极限问题 。
解决了终极真理无限可延伸及终极真理相对性问题（仅能得其存在相对的一部分问题） 。
解决了量子力学与意识观测的问题 。
存在模型的可证伪性
任何不可证伪的事情，在全局大系统（存在模型级）或其下某级上，逻辑上是解释不通的 。
存在模型用于解释无中生有的奇点起源，推翻唯物假设，解释量子力学为何如此，解释意识起源 。
量变与质变的关系
量变的极限会引发质变。即在一定条件下，当某个系统或物体达到临界点，就会发生质变，从原来的状态转变为全新状态，整个系统的性质和特征发生根本性改变。这种质变往往是量变积累到一定程度触发的。例如，水温升高到 100c时，水会沸腾，从液态转变为气态。在自然界和社会现象中，量变引起质变的情况极为常见，这是自然界和社会发展的基本规律 。
《“有” 与 “无”》
本文非科学，主要是用于提高哲学思辨能力。
虽然大爆炸理论试图向我们解释宇宙的起源与演化，但它却有着明显的局限性，无法解释大爆炸之前存在的 “无”，也就是时间与空间在开端之前发生的事情。所以，在探讨宇宙起源的问题时，“无” 的概念起了至关重要的作用。
然而，在科学的层面上，“无” 通常是指不存在任何物质的状态，即真空。但从更深层次的角度看，“无” 可能指的是一种绝对状态，即没有任何物质、空间、时间甚至是能量存在的绝对 “无”。
那么，如果存在绝对 “无” 的状态，宇宙的起源也许并不是大爆炸理论所描述的宇宙由真空中产生，而是从某种更为基本的状态转变而来。而这种转变涉及到的能量与物质之间的非常规转化，已然超出了我们对物理定律的理解。
虽然目前在科学实验的技术上能够实现物质的去除，创造一个看似 “无” 的真空环境，但这种 “无” 仍然是三维的，光线也仍然可以传播。因此这种环境实际上是一种有属性的 “无”。与此相对，绝对 “无” 则是一种理论上的状态，没有物质，没有空间，没有时间，以及没有我们能够想象到的任何东西。科学家们认为，绝对的 “空” 应该是绝对 “无” 的状态，这可能是宇宙起源的起点。
如果人是神创造的，那神又是怎么来的？0 赞同 · 0 评论回答
绝对的 “无” 意味着绝对的不存在，所以它绝对不存在！
绝对的 “有” 意味着永恒存在。绝对的 “有” 就是永恒不变的数学逻辑体。只有 “有” 才能产生 “有”。
而要从绝对的 “无” 中生 “有” 必须是不合因果，不合逻辑的！
世界和逻辑本体（道，源代码，因果之源）处于 “有” 和 “无” 之间。“有” 和 “无” 相互作用，不断衍生，不断消耗着完备性存在程度。是在矛盾中产生了理性，混沌中产生了秩序。
这个回答说明逻辑本体不能永恒存在，必须给时间和它的存在设定一个端点。并且逻辑本体爆炸前有一个极小范围，超过这个范围，都是混沌和矛盾的范围。
老子说：“万物生于有，而有生于无。” 佛曰：“唯其空，可包容万物。” 现代哲学说，“有” 只可能产生 “有”，不可能产生于 “无”。暂且把这产生 “有” 最初的 “有” 叫存在本原点或者天道。但 “道” 这种东西是怎么来的？我认为产生于绝对的虚无。这好比科学逻辑三洽体，只能产生于非逻辑非科学的矛盾体，包容一切存在与不存在的绝对虚无。
何宴说：“有之为有，恃无以生；事而为事，由无以成”。
世间万物都有形状、颜色等特征。但从概念分类的角度，往往越抽象就越高级，越有普遍意义，反之越具体就越低级，囊括范围就越小。比如猫和狗，你一听就知道是什么样子，但要说 “动物” 是什么形象？就不具体了。再往上，“生命” 是什么？没有任何具体的形状可以描述它。依此类推，追溯到最高级的万物起源，那必定是一个没有形状，也没有颜色，没有任何具体特征的东西，那只能是：“无”。
如果说数学是客观实在，那么难道 “点” 这种没有部分的东西在现实中存在？如果说数学纯属虚构，那么难道毕达哥拉斯定理不能反映现实世界？可见，数学很像历史小说，亦真亦假？
数学说到底是一些观点的集合，物理学说到底是一些观点的集合，而学术研究就是发现新观点，不管这些观点被叫做定理还是定律。如果不能弄懂这些观点的结构、本质和功能，以及这些观点之间的关系，就不能发现更多新观点，甚至不能学会这些老观点。要弄懂这些问题，就需要向真正懂这些问题的人学习。
绝对的 “有”（数学），是宇宙创生前及宇宙毁灭后也存在的逻辑结构。我认为它存储在逻辑空间，具有自发自演绎功能，只有意识可以察觉。
定义了 1 就能定义 2 至正无限，就能定义 0 及负无限，虚数，复数，代数，几何…… 这是一套逻辑自演绎体系。
如果追问绝对的 “有”（数学逻辑体），这种恒久存在的逻辑三洽结构的来源。那就是给它限定了有限范围，那么它只能来源于混乱无序、混沌、自相矛盾、无法认知、不确定的绝对 “无” 的不存在的周边概率点。
数学应用在物理上的确是有效的、准确的、可预测的、实用的。数学是造物者的语言。客观世界（主指物理世界）除去数学，就剩混沌和无穷的争吵了。
逻辑是建立在信息结构之上，是存在边界和极限的。边界极限之外是混沌无序、矛盾及种种不合理。
数学逻辑（针对于任何观察者）都是绝对静止的。
基本假设：
没有人类，数学逻辑也存在。
没有宇宙万物，数学逻辑也存在。
推论：数学逻辑是先于宇宙的存在，是万物之规律，是客观和主观上都存在的！
毕达哥拉斯说，世界本质上是由数学构成的，任何事物都可以用数学方式表达。
现代数学指明，对于一个连续型随机变量，概率为 0 的事件未必是不可能事件，也可以发生。两者对比肯定选择置信度最高的数学。
科学是没法解答无限个问题的，但若万物生于 “无”，问题就会变成有限的了！
唯心可以包容唯物，唯物却不能容忍唯心。
如果把 “有” 当成 1，“无” 当成 0，那么世界的比特位长是有限的（也就是可预感），世界的组合是有限的，世界是程序化的，虚拟化的。实际上以上思想是错的，世界不是数字程序化的，是模拟生成化的（不存在真正的 0 和 1，只存在定义的 0 和 1），不断从不确定中随机生成新的确定。模拟能包容数字，数字却不能包容模拟。预感信息产生于混沌模糊的概率。
如果这个世界只留一种东西的话，那应该是概率，因为有概率，就能让 “猴子” 打出《哈姆雷特》，当然也能随机生成宇宙的大统一方程式。剩下的就剩自发演化了。
人们发现很多概率问题与集合问题具有非常相似的结构，比如概率论中研究事件之间的运算，它就非常类似于集合之间的运算。如果将事件想象成是集合，那么这些运算就存在着完美的对应关系。比如，事件同时发生就对应于集合的交集，事件至少有一个发生就对应于集合的并集，某个事件不发生对应集合的余集，不可能事件对应于空集等等。测度论，就是对某一类集合，每个集合赋予一个数字，而事件的概率恰好也是一个数字，概率论与集合论又因此产生了奇妙的联系。至此，数学家们终于为概率论找到了坚实的基础，就是以集合论和测度论为基础发展出的一套公理体系。
这个模型要求一切都是概率的波动，包括意识（可意可识别程度），信息流（现在为可控的状态，过去为确定的经典状态，to do 未来概率可能性即将发生的状态），宇宙万物（能量与时间，动量与空间），甚至存在程度都能量化。
从存在运行程度（有无度）讲：物质粒子态（塌缩态构成现在）＞ 能量波动包（确定态的信息构成过去）＞ 概率云或波（叠加态构成未来）＞ 空间 ＞ 时间 ＞ 数学与逻辑 ＞ 虚无 ＞ 不存在（无）。虚无这里就是一种存在的 “无”，弱到近乎没有（无）。
“无” 这个概念是证明不了的。存在度 ＜=0，就是不存在。存在度 ＜=-1 意味着任何情况下都绝对不存在，连用逻辑意识假设其存在，都是不可推演的，是对逻辑推演的背叛。
存在是殊相（求同存异），不是共相。虚无是同化，是共相。纯粹虚无等同绝对共相。
存在模型是讲如何从虚无中产生存在（从虚数中产生实数），如何运行至最终消亡的故事。
纯无点演化：
0、 1、不可思维逻辑，不可想像、无数学、不可描、所有不可能集合、开循性、依贴性
2、中生可能性集合（一切延伸可能），先成可意像及数学、可描述的点（无自身的空集）
3、产生对称性
纯态无点： 本真态 为 空集无自已（为无的真子集），想像态为一直在减自己的空集．有无点为 实部为 0 虚部为 0，无有点及其周边为 纯虚虚数．
＜=0，＞-1 存储着所有的多世界一同作用才能造成的不可能性的一些存在。
从无到有的过程，是存在诞生的过程。一般来说，从无到有的过程确实可以被看作是存在诞生的过程，因为在这个过程中，某个事物或现象从原先不存在到最终存在。这个过程可能是自然的，也可能是人为的。例如，宇宙的起源被认为是一个从无到有的过程，它是宇宙的诞生。然而，需要注意的是，存在诞生的过程并不是所有从无到有的过程的共同特征，因为一些事物或现象的存在是由其他因素所导致的，而不是完全的诞生。因此，我们需要在具体情况下具体分析，不能简单地将所有的 “从无到有的过程” 等同于 “存在诞生的过程”。
在绝对虚无处必须有一个清晰简单，方向唯一的秩序运行，才能衍生 “有” 系统（存在系统）运行。
纯态无点是不可感知，不可意会，是意识之外真正的 “无”，是真正的 “无”。
从 “有” 上向纯 “无” 方向看，纯 “无” 是不存在的，也是永远无法靠近的。因为能产生 “有” 的，只能是某种 “有”。
无法向纯无点倒推演的原因是一种随机性的暴涨切割了时空与意识。
纯无点 是意识不可感知的（意识的禁区），但可无限（逐渐减慢逼近值）逼近的某一点（实为无有点的概率存在点）。
没有无限，除了纯无点：因为它是绝对的 “无”，相对来说它又不存在，所以它可以 “存在” 无限。
从 “无” 上看 “有” 只是一种概率下的偶然性的存在。“无” 其实就是一种存在度（存在概率）的概率。“无” 又是纯态 “无” 的一种 “无” 的概率存在。
“有” 和 “无” 是对立的，但生成 “有” 分枝源根依贴结构为非单纯无有点。“有”“无” 系统告诉了我们存在的程度：“存在度（存在概率）”。
从一种 “有” 倒推演其生成时，只能推演出另一种更近 “无” 的 “有”。其 “有” 又依附贴合于另一种更近 “无” 的 “有”，这叫存在的相对性。
这个说法是正确的。从一种 “有” 倒推演其生成时，我们只能推演出更近 “无” 的 “有”，是因为我们所知道的信息有限，我们只能根据已知的信息去推断某个事物或现象的起源或生成过程。而这个过程是有限的，我们只能推演出更近 “无” 的 “有”，而无法推演出更远 “无” 的 “有”。这也反映了存在的相对性，因为我们所能推演出的存在是相对于我们所采用的参照系统而言的。
此外，这种相对性也表现在事物或现象之间的相互依存和贴合上。因为我们所知道的信息有限，所以我们对于某个事物或现象的存在的判断，往往是依赖于其他事物或现象的存在的，这就形成了一种相互依存和贴合的关系。这也是存在的相对性的一个体现。总之，这个说法表达了存在的相对性的观点，是一个哲学上的问题。
纯态 “无” 生出两极无有点（是一个矛盾的不存在的点），然后产生一个阻断（对立的破缺）至 “无” 与 “有” 分开成长。
不存在 “有” 系统，只存在 “有”“无” 系统（遵从系统论）。在 “有”“无” 系统中，“有” 和 “无” 是对立的并统一的，不能分离开来。所以称其为 “有” 分枝。
0（“无”）生 1（依贴 “有”），1（依贴 “有”）生 2（对立），2（对立）生 3（开循），3（开循）生万物。
（可三洽）0 纯点 “无” 生 1 生成 数学 ，数学生成 存在模型（存在模型） 生成 存在度（存在概率，实在性概率） 2 存在度（存在概率） 生成 奇点。
唯心世界诞生过程：当点成线，线成面，面成体，新的依贴层就出现了。大道共流而不相悖。
没有数学这世界将一片混乱。没有意识这世界将无法观测及确定。万物之初，意识与存在度（存在概率）共生。
代数符号在现实中不存在，几何图形在现实中不存在，数学定义在现实中也不存在，可是类似的事物在现实中存在，数学正是通过这种类似性与现实关联。作者认为如果整个世界只用一个数学方程就能表示一切物质及运动的话，那么这个方程就是这个世界的 “心”。也就是世界的本质是数学方程，是唯心的。
这个说法涉及到数学、意识和存在概率等概念。根据这个说法，如果没有数学，这个世界将变得混乱无序，因为数学是一种描述自然规律和现象的语言和工具。同时，如果没有意识，这个世界将无法被观测和确定，因为意识是人类感知和认知的基础。此外，万物之初，意识和存在度（存在概率）是共生的，意味着意识和存在概率是相互关联的，缺一不可。
这个观点在哲学和科学上都有一定的道理。数学是一种描述自然规律和现象的语言和工具，它为我们提供了一种精准的描述和预测自然现象的方法。例如，在物理学中，数学工具被广泛应用于研究物理现象和规律。在工程学中，数学也是设计和优化各种工程系统的重要工具。
另一方面，意识是人类感知和认知的基础。它允许我们感知和理解周围的世界，从而对其进行观测和确定。如果没有意识，我们无法感知和认知周围的世界，也就无法对其进行研究和探索。
最后，意识和存在度（存在概率）是相互关联的。因为存在概率是一种描述物质粒子存在可能性的概念，而对存在可能性的感知和认知需要意识的作用。因此，意识和存在度是相互关联的，缺一不可。
总之，没有数学这世界将一片混乱，没有意识这世界将无法观测及确定，万物之初，意识与存在度（存在概率）共生，是一个哲学和科学上的观点，强调了数学、意识和存在概率的重要性和相互关联性。
纯无点，是真纯 “无”，不包含自身，是真不存在，只有表现并存在于存在中。无有点是包含自身的空集，然后才产生了 “有” 分枝。
纯态无点占据了所有的不可能，无穷，无理数，永恒。
超限数等各种无穷悖论都是源自于一个存在度为 0（不存在）的纯态无点上。
一切事物都遵从无到有，从有到盛，从盛极而衰的过程。包括 “无” 自身 和 存在度（存在概率） 等。存在度（存在概率）就是退相干程度、概率之上实在性的综合表现。
存在度等于存在机率 (概率波) 等于世界整体波函数的坍缩比例。
这个说法是量子力学中的一个概念，称为波函数。波函数是描述微观粒子在空间中的存在状态的数学函数，它本身是一个复数波动函数。波函数的平方值代表了这个粒子在空间中存在的可能性，也就是存在的机率或概率波。因此，存在程度等于存在机率，或者说存在的程度取决于概率波的大小。
在量子力学中，存在的状态是一种概率性的状态，因为微观粒子的运动状态是具有不确定性的。因此，我们不能准确地预测一个粒子的存在状态，只能通过波函数来描述它可能存在的状态。这也反映了现实世界中存在的不确定性和随机性。
总之，存在程度等于存在机率，是量子力学中波函数的一个概念，用来描述微观粒子在空间中存在的可能性。
“无中生有”：开循、依贴、对称统一 图 （雅各布线）
“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》）。 虚无包含虚无，也就是无法用大小描述。
从 “有” 分枝上讲，不存在 纯 “有” 和 纯 “无”。后两者均为极限质变态（无限态）。
“有” 分枝主要构成结构为 依贴、开循、对立统一。
从 “有” 分枝上讲，绝对纯态 “无” 等于不存在。也就是从 “有” 上讲不可能无中生有。“有” 只能由更纯一些的 “有” 生。那种极限质变状态是 “有” 分枝不能触及的禁区。
“无” 的另一种趋向对立：相反的两者，可以抵消得 “无”。一种自我循环。可得以现实为中心的 “无”。即两相反的 “有” 的 “无”，可得一种更加的 “无”。
从我们世界（“有” 世界）反推空性，只能得到一种趋近 “无” 的 “有”。无数世界反推出的 “有”“无” 点集合指向一种纯态的 “无”。
存在绝对的但非单纯的 “无”（eg. 不存在及悖逆）。
非单纯无点的特性与起源
非单纯无点是一种非纯态的 “无”。它极为独特，仅包含自身，其丰度处于极限状态，趋近于零且趋近于虚。从起源上看，非单纯无点产生的根源依贴结构（这一结构同时也是其开循内方向），来自于纯态有点与纯态无点的碰撞。纯态无点在所有含 “无” 的系统中具有特殊意义，它是这些系统的定律指向。值得注意的是，纯态无点否定一切存在，包括它自身，这意味着从本质上讲，它是不存在的。
非单纯无点与 “有” 分枝系统的演化
在非单纯无点（作为 “无” 的极限小态，且是一种存在形式的 “无”）中，会逐渐演生出非单纯有点。非单纯有点作为 “有” 的极限小态，具有不断衍生的特性。随着不断衍生，其依贴层次越来越多，最终形成了 “有” 分枝系统。非单纯有分枝、非单纯无点以及由纯态有点与纯态无点组成的纯点系统，三者共同构成了依贴系统。在这个依贴系统中，最上层与最底层的主属特性相比较，呈现出近乎逆反的状态。这里需要明确的是，有无系统与从其视角看不存在的点无法进行比较，实际上二者是不可比的。“有” 分支一旦形成，便不会停止，所谓的灭亡仅仅是另一个 “循环” 的开始。对于 “有” 分支而言，“无” 自始至终都不存在。
非单纯无点与非单纯有点的本原向特性
非单纯无点内本原向（呈现近圆向）处于极限状态，在理论上可无限逼近纯无点（可将纯无点类比为完美无限纯圆）。非单纯有点内本原向同样是近圆向，但其处于有限状态。具体来说，当现实世界存在度（也就是存在概率）等于该点自身的存在度（存在概率）时，非单纯有点可无限逼近非单纯无点。在整个有无系统中，不存在纯无。这是因为纯无自身否定自身存在；同样也不存在纯有，原因在于由非单纯无产生的非单纯有，决定了其依贴各层，随着层次的增加，真实度虽不断提高，但始终含有非单纯无的成分，所以永远无法达到纯有状态。存在具有相对性，是以纯态无点作为参照坐标点的。如果承认存在并非一直存在，而是能够从不存在演绎到存在，那么就必须承认不存在的事物曾经产生过作用，最终导致了我们现在所认知的存在。
存在与意识的哲学关联
从哲学的角度深入剖析，存在的范畴极为广泛，涵盖了一切事物，其中也包括意识。我们能够证明这一观点，是基于我们自身的存在这一事实。正因为我们自身存在，我们才能够意识到自己的存在，进而思考存在与意识的相关问题。意识本质上是人类思维的产物，是人类对外部世界进行感知和认知的结果。而我们所感知的外部世界，本身就是存在的，它包含了一切物质和非物质的事物。由此可见，存在和意识是相互依存的关系，二者缺一不可。人择原理指出，存在一切，包括意识，这一哲学观点着重强调了存在和意识之间紧密的相互依存关系，而我们自身的存在就是对这一观点的有力证明。
世界的存在状态与时间的本质
我们所生活的世界是存在的。由于我们的认知和推导能力局限于存在的范畴，所以我们内开循（定律指向）特性所指向的 “无”，实际上是一种无限趋近于 “无” 的 “有”。不过，从理论上可以从另一种更纯粹的 “无” 推演出我们所认知的这种 “无”，我们这种 “无” 是其依贴层的扩展衍生断点。世界并非如二元论所描述的那样，仅仅是简单的非黑即白、非真即假、非存在即虚无的状态。实际上，世界存在着千姿百态的不确定性（类似于灰色地带），存在着两者之间的过渡态，我们将其定义为存在度。例如，未来处于不确定状态，那么未来到底存在吗？从存在度的角度来看，存在时间可以被视为一种存在度（即存在概率）。时间贯穿于整个有无系统的 “有” 分枝（其中时间为正向值）以及非单纯无点（基准时间存在一个起始值，此时非单纯无点只存在自身，其存在度（存在概率）接近零）。纯无点的情况更为特殊，它连自身都否定，其存在度（存在概率）为零，却 “存在” 一些在常规认知中不存在的东西。从某种意义上说，世界所呈现的就是各种不同，正是这些不同，共同构成了丰富多彩的世界。当所有相对的值都处于极限状态时，就会达到一种 “无” 的统一状态。
“无中生有” 及相关规律与现象
“无中生有” 体现了一种从 “无” 到 “有” 不断积累的趋向和运行规律。具体而言，需要无限个 “有” 才能够对称并中和一种 “无”，极限数量的 “无” 才能中和一类 “无”，有限类别的 “无” 才能对称并中和纯点无。存在具有相对性，其范围和时间的流逝情况，完全取决于观察者所选取的参考系。正如维特根斯坦所说：“上帝可以创造一切，只是不能创造违反逻辑规律的东西。” 在这个理论体系中，由于 “无有向” 的存在，导致了宇宙爆炸，而 “有” 分枝则决定了量子规律的具体表现形式。需要注意的是，此模型所呈现的从简单到复杂的过程，仅仅是宇宙从低熵到高熵演变的一个方面，而实际上宇宙的演化过程要复杂和多样化得多。从起源的角度看，世界是无中生有的，即从虚无中自发产生。
对称与逻辑的深层作用
在数学以及更广泛的概念体系中，只要所有事物及信息都呈现对称状态，例如数学中所有的正数与所有的负数相对应等各种对称情况，当所有这些对称全部消除时，最终的结果都会归零，乃至回归到虚无的纯无逻辑体。逻辑这一概念，只有在逻辑存在的前提下才能够发挥作用。当逻辑的作用对象是数学逻辑架构本身时，使用对称法则就会成为对逻辑架构的消减和消灭方法。
宇宙大爆炸的中心点是否有可能极大程度远在可观测宇宙之外?0 赞同 · 0 评论回答
《依附贴合系统(依贴)》
集合论极限，康托尔三分集。集合论与三进制。2 播放 · 0 赞同视频
在集合论中，康托尔三分集是一个有趣的概念。从测度的角度看，康托尔三分集的测度为零，似乎“几乎什么都没有”，但它又是一个不可数集，在某种意义上又包含了丰富的元素，与整个空间有着特殊的联系。
难道二元逻辑的二叉树结构和意识内认知信息属性库集合及分布阶生长都在底层架构有类似康托尔三分集似的依附贴合层次结构。两者都采用三进制？
如果上图是分布阶各代生长结构图，中间空白为空流体，那么倍增长数应该为28（3^3+1）。
存在度与依贴度的定义
存在度是一种存在概率。依贴度则是依附贴合层次数，可理解为一种理论叠加层次数。依贴本质上充满整个维度空间。
存在的依贴规律
任何存在都必须依贴另一种更 “虚”、更大的系统，除非这层依贴的实虚度达到了 “无” 的状态。这便是无中生有的基本规律。
对立面的统一
对立面通过矛盾斗争达到稳定极点时，便实现了统一，这一过程也即作用依贴线。
关联与依贴层次的联系
如果说关联讲述了一个 “平面” 的联系，那么依贴层次则讲述了一个 “立体” 的联系。
世界存在的取值范围
世界（宇宙）的存在取值只能是无限多关联依贴体中的有限一部分。并且，不存在单个无依贴体。系统的不完备（不确定存在）是预知的障碍。
世界的存在状态
世界是存在的，而存在只能依贴着存在，所以只有相对的存在。现实中，我们具有一定的存在度（存在概率），处于 “无” 至 “有” 之间的一种程度，介于真存在和虚无之间。
意识与存在的先后关系
在意识存在以前，必然存在着（依附紧贴的另一无意识存在的系统） 。
存在的依贴前提与秩序
任何存在的前提是符合其依贴条件才得以存在。铁序层层相扣、缺一不可，新存在若想超越现有存在模式而存在，可能导致全局否定。
依贴决定了循环的开放性，进而使系统得以存在，依贴构建的是不完整性系统。
决定论表明：任何层依贴结构秩序都是由其底层依贴决定的。事物之间相互依存、相互作用才能存在和发展，因其关系相互联系、相互影响，不存在独立存在的事物。一些事物或现象在相互作用、依存过程中，形成依附贴合结构，此结构由多种因素综合作用而成，并非孤立存在。依附贴合是复杂整体，由多因素相互作用、依存形成，并与其他事物相互联系、影响。
依贴系统的特性
两相依贴层次具有相溶相同主特性。演化本质上是其下层依贴的演绎转变。依贴系统从无生有的过程中，其单向链排列具有逻辑的无缝性特性，逻辑缝隙无法形成可运行系统。依贴一旦开始就不会停止，只会使依贴层越来越丰富。有时依贴层上的运行层（如宇宙）会消失，但其运行库的产生参数变化会存留并再次运行。
依贴纵向表现为层次衍生，横向表现为逐渐向有断无缝衔接。依贴主要表现为理论层次性。上层理论和下层理论可能对立矛盾，但中间需有理论过渡过程或过滤层。不同理论层次间存在依附贴合关系，依贴层次的理论同时依附于上层和下层理论，以整合衔接差异，它不仅是单向依附，还需考虑不同理论层次间的互动与相互影响。
情绪感知、信息结构与依贴
情绪感知、信息结构遵从：现在依贴于过去，未来依贴于现在。无论是能量动量、意识感知均是如此，这表明意识信息与万物共生同源。信息结构会根据现实现存在着回归点。即过去的情绪和信息结构影响现在，现在的影响未来，意识和信息结构与宇宙和自然界相互关联、影响，信息结构的回归现象也与过去、现在和未来的依附关系紧密相关。
依贴对理论的要求
依贴要求理论严密合缝、环环相扣，不能有丝毫缝隙。在理论研究中，每个环节都需精心设计、严密推导，避免疏漏错误。科学研究中，理论是科学推理核心与知识基石，理论的正确性和严密性至关重要，漏洞错误会导致研究失败、误导，浪费时间资源，甚至对人类社会造成不良影响。
依贴系统的定义与示例
依贴系统是由一层层依附贴合的结构组成的系统。在该系统中，每一层结构依赖下一层结构，同时与上一层结构相互贴合依附，形成相互依存关系，这种依存可以是物理连接或功能上的相互作用，共同构成系统结构与行为。例如，生物学中，生物体可看作依贴系统，由细胞、组织、器官等层层依附贴合结构组成，各层结构依赖下层、贴合上层，发挥不同作用功能，受上下层影响制约，共同维持生命活动。
逻辑的不可战胜性与学科本质关联
没有什么能打败逻辑，即便反对逻辑也需借助逻辑，逻辑不可战胜。
生物的本质可追溯到化学，化学本质是物理，物理本质是数学，数学本质是逻辑推演，逻辑推演本质是信息编程，信息编程与意识互为本质。数学逻辑更为基础和独立，物理离不开数学逻辑，所以物理依附贴合于数学。
【王春森的作品】一个公式，推出世间所有知识？# 物理 # 数学 #33 播放 · 0 赞同视频
微观与宏观的关系及学科适用性
根据依贴底层决定上层的原理，宏观世界的一切都由微观世界所决定。既然宏观现象源于微观，那么微观规律在一定程度上应该适用于宏观现象。如果我们能全面掌握微观世界的所有知识，从理论上讲，应能从微观推导出宏观规律；然而，反过来，从宏观规律却未必能推导出微观规律。这一论断并非仅适用于物理学，在经济学、历史学、生物学、心理学等所有学科中同样适用。但在社会学和政治学领域，并不存在所谓 “人民管不住政府” 的情况。这种说法是不准确且不符合社会治理逻辑的。如果在某个领域中微观和宏观出现偏差，那很可能是因为我们对微观世界的认知还远远不足。
结构映射的概念与实例
结构映射指的是，当进入未知理论空白区域时，可依据其依贴层的功能及结构，映射出该空白区域的功能及结构，呈现出类同的结构及功能。在开放式循环中，当上升到一定时空新尺度时，也会出现这种结构类同相似性。例如，大脑组织切片中的神经网络与宇宙在 500 万光年至五亿光年尺度上的结构图存在惊人的相似性。这种结构映射背后，可能存在一个时空自相似分形方程在进行控制。
《对立统一》
对立统一
对立统一规律阐述
对立系统的统一规律，展现于其内部对立双方的相互关联、对外的交互影响以及基于自身本质的存在形式。对立统一规律作为辩证法的核心规律，世间事物皆由矛盾双方组成，双方既相互对立又彼此统一，此乃推动事物发展变化的根本动力。以生产关系为例，资本与劳动相互依存又相互对立，这体现了系统内部矛盾双方的关联；不同国家间的政治经济矛盾借由国际贸易等途径相互影响，反映了系统对外的交互作用；而矛盾双方基于自身特质产生矛盾，凸显了其基于自身本质的存在形式 。
开循口与依贴系统相关
开循口即开放式循环的断点或断口。依贴层是与之紧密贴合的下层结构，依贴系统由层层相互依附贴合的结构构建而成。对称性破缺驱动开循有向启动，进而催生新的系统态势，同时致使部分具有制约性的定律秩序以及原本具备对称性的事物融入依贴系统或更高层级的系统之中。破缺引发系统产生定向的新行为，这种行为首先作用于依贴系统的某一层次，继而改变整个系统的行为模式。原本对称的规律等要素因对称性破缺进入系统，附着于不同层次，对系统的结构与行为产生影响 。
体系合并的描述
两个相互对立的体系，如政治领域中的民主体系与专制体系、经济范畴内的市场经济体系与计划经济体系，合并形成的第三体系，可从两个维度来描述其融合后的特征。举例来说，合并后的政治体系可能兼具民主与专制的部分特性，经济体系可能同时呈现市场经济与计划经济的特点 。
作用与被作用的统一
最大程度的统一体现在作用与被作用的统一，牛顿第三定律所描述的物体间作用力与反作用力关系便是典型例证。其外在呈现为一种既体现对立斗争又彰显统一联系的纽带。以生产关系为例，资本与劳动力之间既相互对立又相互依存，这种关系恰似一条既分隔二者又紧密联系双方的纽带，生动展现了矛盾的统一性 。
理论定律的相对性
理论定律皆具相对性，世间并不存在普适万物的理论。以力学领域为例，牛顿力学仅适用于低速、低能量的情境，而在高速、高能量状态下，则需借助相对论力学加以阐释。科学理论本质上是对自然现象的近似刻画，随着科学技术持续进步，旧有理论必然会面临修正甚至被新理论所取代 。
系统理论的应用范围
系统理论不仅能够阐释系统内部的结构组成、行为模式以及演化规律，还可用于剖析系统与外部环境之间的相互作用关系。例如，反馈机制与控制原则可助力分析系统与外界的互动过程，而系统边界这一概念则能精准描述系统与外界的联系及区别 。
事物的一分为二看待
哲学辩证法主张，世间任何事物皆由矛盾双方共同构成，故而可从多元视角进行审视与分析。在自然科学范畴，对于物理现象，既可从粒子与波的维度加以探究，也能从经典力学与量子力学的层面深入钻研；于社会科学领域，针对社会问题，能够从经济学、政治学等多学科的视角展开剖析 。
存在度与虚无度的关系
存在度，即事物的存在概率，与虚无度呈现出反比例关系。具体而言，当某一事物的存在概率越高时，其虚无度，也就是不存在的概率就越低 。
系统理论与万有理论的关系
倘若把系统内的理论比作一个自洽的圆圈，那么万有理论则像是由无数链条相互叠加、交织而成。在现实情境中，宇宙理论仅仅是这些相关链条的一部分，其中存在着无法对自身生成根源作出解释的部分，恰似系统之外断裂的环节 。
系统中对立理论的情况
当一方理论构建成系统时，其对立的理论往往难以形成完整系统。在实际情况中，当一方理论无法自洽时，由于存在与该理论体系外不相关且无法衔接的部分（类似断裂且无法融入当前体系的环节），不能单纯从对立的角度（即这些无法衔接的部分）去寻求解释，这正是弦理论常面临的问题 。
理论的证明与证伪
在科学研究进程中，对于那些无法被直接证明正确的理论，可借助证伪的方式加以验证。若实验或观察所得结果与理论相悖，那么该理论即被证伪，此时就需要对其进行重新审视与修正；反之，若经过多方验证都无法证伪该理论，则可在当前认知水平下将其视为正确理论。证伪机制犹如科学发展的助推器，不断促使科学理论推陈出新，推动科学持续进步 。
存在度与对立关系
仅在非绝对对立的关系中，才具备比较与度量的可能性，由此衍生出存在度（即存在概率）这一概念。例如在自然界，不同生物的存在度各异；在社会中，不同阶级群体的存在度也不尽相同。而像黑白两色这类处于绝对对立状态的事物，不存在比较与度量的空间 。
存在与对立的哲学观点
存在与不存在相互依存，“有” 源于 “无”，对立的破缺是万物生成与发展的动力。在自然界中，生物间的竞争与合作，以及社会里阶级群体间的矛盾与依存，均彰显了这一哲学观点。事物的生成与发展依赖对立统一等诸多条件，正如植物生长离不开阳光与水分，社会进步离不开竞争与合作 。
《极限与无限》
数学概念部分
在数学里，极限用于描述变量在特定变化过程中的趋势。“无限” 常指数量无边界、无尽头的状态，像数列可无限延续，函数在区间可能有无限多取值。极限常与无限相关，比如当 n 趋于无限大，数列 1\/n 的极限是 0，借 n 的无限变化确定数列极限值。
无限与极限的区别
无限是无边界、无限制的整体状态；极限是两个相对状态间的分界线，在数学中，无限指趋于无穷大或无穷小，极限是函数在某点的趋近值。在生活里，无限可指人的潜力、想象力、可能性等，极限则指人的身体和心理承受极限 。
物极必反相关
物极必反现象存在性：“理论线上相对两端必定相接，即物极必反” 说法不准。物理等领域，部分理论有此现象，如在制冷系统中，通过压缩机做功等外界干预，使制冷剂从低温区域吸收热量并排放到高温区域，从而实现热量从低温向高温的逆向流动，最终促使高低温区域温度趋于平衡；在电学中，电流通过电阻器发热，随着温度升高，电阻器的电阻值可能改变（一般金属电阻随温度升高电阻增大），进而导致电流阻力增加、电流减小。但阻尼振动等并非如此，仅能量耗散使振幅减小至停止。
物极必反与系统制衡：事物过度发展会产生克制自身因素维持系统平衡。生态系统中羊与草数量相互制约保持稳定。系统稳定需因素协调制衡与自我调节。克己是个体或系统自我约束，克己维是系统内因素制衡，二者兼备系统才稳定。看待事物要有平衡观念。
事物的度与质变
事物都有度，超 “度” 性质改变发生质变。如物理中 摄氏度时水由液态变气态，化学中物质浓度达一定程度发生反应，经济中通货膨胀若超过一定限度，可能引发诸如物价飞涨、货币贬值、经济秩序紊乱等严重问题，甚至在极端情况下可能导致经济崩溃。要认识 “度”，谨慎行事。
极限与对立统一
极限和对立达一定程度形成统一态，可能呈 “无” 状态。道家 “道生一……” 强调对立面统一，相对论质能等价原理体现质量和能量在极限条件下统一，打破传统认知，带来新认知视角。
无限与有限关系
无限助于有限构造。如分形几何中，科赫雪花由等边三角形按简单规则无限迭代生成复杂图案，虽难穷尽细节，但能了解其大致特征。
盛极而衰、否极泰来
这是自然界和社会系统普遍规律。国家、企业、文化兴衰，生物生命周期，自然灾害周期都是体现。要客观认识规律，预见趋势，把握机遇。
世界的模拟问题
世界起点是有限子集，我们所处世界是开放式循环一环，完全模拟世界不可行。柏拉图 “理念世界”、宇宙学 “大爆炸” 理论暗示世界有限。世界受外部影响且影响外部，因无法掌握起点前信息及所有外部影响，如气候模拟受多种复杂因素影响，难以精确模拟。我们要认识世界特点，探索规律。
限极处与预测
哲学中唯心主义的 “一念三千” 观点，认为一念之间可以包含三千世界，深刻体现了事物之间相互联系、相互影响的紧密关系；事物受多种不确定因素影响，如股票价格受多种因素交织影响，只能靠概率和趋势预估，要认识限极处关联性和预测不完整性。
事物与界限的关联及不完整性
事物或系统与其他界限相互关联且不完整。哲学 “天人合一”、科学 “生态系统” 理论强调相互依存。事物本质复杂，受多种因素影响，如基因研究虽有进展，但基因调控生命过程等仍有未知，要深入探索本质规律 。
《开放式循环（开循）》
循环的定义与特点
循环指重复出现的过程或现象，涵盖有规律与无规律情形。其特点为在特定时空范围内，某情况多次出现后回归初始状态，周而复始。循环的周期性可固定，也可不固定。
开放式循环的概念
开放式循环意味着系统能自由添加、修改、扩展功能，共享内容，还能自由流动与交换，进而形成持续循环和更新的状态。
信息与状态阐述
过去与历史皆属信息流，当下的叠加态以及未来的未知态，均为信息不确定态。
周易与循环本质
周易本质上构建一种可自我圆满的循环（类似回归本原，暂称 “返原”），而历史及事件的本质则是开放式循环（类似趋近本原，暂称 “近原”）。这里 “返原”“近原” 需进一步阐释确切内涵。
逻辑与意识的循环
逻辑衍生规律，规律蕴含信息，信息塑造意识。意识又反过来感知逻辑、规律、信息及其自身，形成一个循环。在此循环中，意识通过对其他要素的感知与反馈，持续推动各要素间相互作用与发展。
理论系统与依贴结构的关系
任何理论系统都需借助系统外的依贴结构来支撑，以此维持自身的稳定与完善，确保在与外部结构相互依附中，实现逻辑自洽与发展。
爱因斯坦认为，在问题的原有维度上只能呈现问题，无法解决问题；唯有转换维度，跳出系统维度之外审视问题，才能看清问题本质，即依附结构的逻辑关系。
事物循环与系统的关联
由于不存在绝对孤立的系统，任何事物的循环从其母系统视角看，都是不完整的断循环。断循环缺失的部分，是该循环在演化中出现的断裂失环，这部分在本世界不存在。
从物质世界角度，开循点可视为一种 “无中生有” 的数学模型，开循最底层、最基础部分，存在基于 “无中生有” 的系统模型。遇到纯正整数维度（如空间维度）时会出现断掉循环，这是开放式循环的基本结构单元。若碰到含虚数维度（如时间维度），则会产生分数维度的可视化自组织分形结构。
连续的开循决定理论系统的自扩展性及自组织性。开放式循环论表明，世界具有自组织性，是包含实体部分的断体，属于某个断掉循环的一部分。
绝对循环等同于绝对纯无，即孤立自闭循环。只有非单纯有和非单纯无的对立依贴结构（即开放式循环）才具备存在度（存在概率）。
开循呈现出趋向纯有和趋向纯无的双向开放趋势。其中，趋向纯无的是内开循向，趋向纯有的是外开循向。开放式循环的核心在于，任何事物都有两个方向：一是向心向（即内开循近原向，趋近系统内核本原），二是发展向（即外开循叠加越来越 “有” 向，朝着丰富、扩展方向发展）。
外开循向（即开循有向）决定依贴层次的演绎方向，促使依贴层次朝着更丰富、更复杂方向发展。开循结构决定依贴层次呈无限堆叠形式。开循的依贴结构层越往底层，越遵循更少而更简单的原则。
任何系统都要经历类似原地徘徊的阶段，在此阶段完成部分自我构建，此阶段可视为一个断环，之后再朝开循有向发展。
开循无止境。趋近本原，即系统内核自身的内环向度，最真实表现为两个开循向：一是纯有（呈现为绝对永恒直线向），二是最虚无（以绝对圆象征纯无，圆越完整，系统所控范围越大）。
开循越接近底层（被包裹层次越多），越趋近内本原向。
开循外向为有向，即从无到有的方向；内向为无向，例如引力向，从有质量物质向引力中心汇聚，可看作从有至虚无方向，因为在引力中心物质密度趋近无限大，类似一种 “虚无” 状态。
极限代表现实存在态，其对立面是无限（因无限难以测量，在现实中难以确切呈现，可视为不存在态）。无限可过渡到极限，如数学极限概念中，变量趋近无穷可得到确定极限值，但极限不可过渡到无限。当对立双方都处于极限状态时（这种状态类似特殊的 “无” 状态，处于常规认知边界），可能产生极限质变态存在，如宇宙诞生或许可类比为这种极限质变态结果。
开循并非完整且完美的对立系统。因其不完美，才导致偏向 “有” 的系统（如我们所处世界）产生。但依据对立统一本质，要达到完美的 “无”，必须有完美对立。从现有 “有” 系统角度看，这种完美对立的 “无” 的纯态世界不存在，也是现有 “有” 系统无法逆向推导得出的。
开循最终促使运行启动，类似时间产生机制。依贴结构最终导致运行空间形成及其相互关系确立。存在分歧的对立及统一过程，产生其余运行属性，如速度、变化规律等，共同构成系统运行的完整特征。
绝对封闭式循环对外在系统而言不存在，因其绝对不开放，完全隔绝与外界的物质、能量和信息交换，违背现实世界系统间普遍联系的规律。
哥德尔不完备性定理指出，在任何公理化形式系统中，都存在基于该系统公理既无法证明也无法证伪的问题。这表明任何一个理论都至少有一个自身无法解决的根源性问题，可看作理论的诞生点。并且每个理论都有一条开循线，由其母外系统发出，进而衍生出该理论系统。
从数学角度解释开循，任何系统都有自身无法解释的问题点，该点如同线的末点（类似哥德尔不完备性定理中不可证明的问题），而线的起始端点由其他系统引出。由此可推论，任何系统都由更为底层、更为基础的父母系统产生，体现系统间的层级衍生关系以及开循在系统构建中的作用。
《矛盾论》
社会矛盾皆围绕利益产生。矛盾指事物或观点间不可调和的冲突，源于立场、利益等不同，在逻辑与哲学里是命题主张的不一致。现实中矛盾普遍，需合理化解以达和谐。
矛盾无内部结构，是向外挤压的绝对刚体。“充满矛盾” 是数学概念，指精神世界欧式空间里零维点内的虚数空间有矛盾。
若宇宙秩序体存在，应符合科学规律，无内在矛盾。宇宙涵盖时空中的一切。存在与不存在的矛盾是最根本的，不同于有和无的矛盾。
矛盾组成矛盾自体基”，即事物内部矛盾构成自体基础。矛盾有对立和联系，是事物发展动力。矛盾可类比为线段端点，其两面分别是事物组成部分。
矛盾从逻辑上形成闭合圈并开启循环，可依条件选偶数个圈诠释万物，关联者永在循环，无绝对终极。
“有无” 是事物发展方向、可能性及历史轨迹。布尔逻辑（如 “是与否”）只能处理二元问题，无法解决现实复杂及含悖论的问题。
“是” 与 “否” 之间有空白区域。
“科学尽头是矛盾体”，指科研目的是揭示矛盾本质与规律，推动发展。“消减关联不清晰接近矛盾本源”，即消除模糊因素可深入认识矛盾，此表述正确。
矛盾对立统一外是不可知态。矛盾对立面斗争发展会质变统一，其外因素既非对立也非统一。
两个方向相对的错误极化矛盾点，会产生正确观点，类似 “中庸之道”，在极端间找平衡可得正确观点，能反映事物本质。