我想问小杨，分开了那么久，在会车的一瞬间，就可以准确地认出来我，是不是心里还在惦记着我，还能否容得下我？
我想告诉她，这几年在阿拉奇一带流传的沸沸扬扬的那场玄幻事件的另一个主角----刘洁也带着两个孩子过来了，她要为这块神奇的金块捐建一座塔，用以存放这块金块。
拿起手机，想给她打个电话，简单介绍一下这件事。这块雕刻着鼠首神像的金块不仅仅是一块黄金，还是部落至宝，真的可以通灵，要不然我和李佳的尸体早已经躺在广东的那个山村的地下暗牢里了。把它无偿捐赠给部落，我无怨无悔，它已经解救我们一次了，我不能太贪心，况且大巫师说过它可以救我一次，也意味着对于我来说它已经完成了历史使命。
拨过去，竟然还是“您拨打的号码暂时无法接通”，昨天她不是已经打给我了吗？怎么我还是无法打给她？
不是说着要把她放下的吗，怎么还是第一时间就想到她？
王书记带着那位据称是部落的第一位大学生美女来了，年迈的大巫师早上就已经带着人去寻找可以建塔的位置了，这件事其它人做不来、取代不了，只能她自己亲力亲为。
不是应该在部落附近、甚至宾馆的附近寻找位置吗？如果距离部落太远，怎么保障金块的安全？
阿布都拉阿措姆大巫师委托他过来看我，那个箱子里的东西都已经统计整理、和村民印证成功了，看我怎么处理。
我愕然的看着他，不解地问：“我怎么处理，这些不都是部落成员的财产吗？部落成员的财产和我有关系吗？”
王书记笑着解释，因为你们大公无私的、无偿的捐赠行为，部落的族规是要向客人施以回报，部落成员会根据自己的经济情况，把认为合适的礼物奉献给你们。
我更加愕然，我说我看到有人放进纸箱的纸片上，是写着一只羊、一头牦牛，难不成他们要送给我们一只羊或者一头牦牛？
王书记肯定的点点头：“是的，确实是送给你的，前提是部落成员认为这件事值得他这样做。”
比如说现在你们住着的这栋宾馆，就是浙江杭州一家科技公司巨头捐建的。老总在沙漠地带考察调研适合绿化改造的区域，无意间听说了托什那棱大峡谷山洞遗址的故事，参观时感慨这里的条件太差，捐款接通了阿拉奇县城到这里的电源线路，捐建了这栋宾馆。
当时部落成员、村民们也在这里举行了一场捐赠典礼，县里派了人来主持捐赠仪式。虽然捐赠的钱款太多，在部落成员心目中的重要程度、和这次李先生你们的捐赠是有差别的。
这次捐赠的东西，在部落成员的心目中的地位是无可比拟、至高无上的，是他们的宗教崇拜、神使遗赠俗世间的伟大圣物。
王书记指了指面前的箱子，所以他们奉献出来的东西、也不是上一次那场捐赠所能比拟的。
这其中的道理，用辩证唯物主义的观念很难理解。
人家出巨资帮你们拉来了电源，从根本上改善了你们的居住、生活环境，帮你们建造了宾馆大楼，直接帮你们提供就业岗位，促进部落的经济、文化发展。
在这些人的观念上，却远远没有这块代表着宗教图腾的鼠首神像金块来的重要，他们相信，牧守神使带来的金块，会给他们带来福报，会保佑他们幸福，会替他们驱赶动乱、瘟疫、疾病和其它不好的东西。所以他们愿意拿出来的东西，也远远比上次的更加贵重。
那个女大学生手里拿着账单，用还算流畅的普通话对我说一共有六头牦牛、十三只羊，都是你的，你有权利自主处理。里面还有四张姑娘的照片，只要你愿意，可以把她们全部带走。
我更加摸不着头脑，难道还有年轻的姑娘愿意把自己送给我？她把自己当成什么？物品吗？
我收留她们干什么？在法律意义上是违法的呀，再说了，我把她们带回去怎么安排？让她们干什么？
美女大学生把一张誊写的清清楚楚的礼品单子递给我。
愿意把自己的照片放进纸箱，说明她已经做好了精神准备，您都可以把伟大的神使奉送给您的、带有神使印记的圣物捐赠出来，您是神使选中，有大气运的人，是神使在俗世的精神象征。把自己奉献给您、永远心甘情愿地跟随在您的身旁，才是她们继续努力下去的理由。如果您愿意把她带走，比较起来她是幸运的。
指着礼品单上一个名字：“我自己的照片也在上面。”
我微张着嘴巴、定定地看着她，姣好的面容、大而有神的眼睛、健康的身材、部落走出来的第一位大学生，她说她愿意把自己奉献给我？
这可是新时代的大学生啊，怎么可以这样？宗教的力量真的这么大么？要不是我亲身经历了两件事，我真的不敢相信。
王书记解释，在部落的宗教信仰中，她们所说的“神使”，并不是字面意义上“神的使者”，是和中国儒教的昊天大帝、道教的“玉皇大帝”、佛教的“释迦摩尼”、伊斯兰教的“安拉”，西方天主教、基督教的“上帝”一样，属于信仰的最高级别的“神”。
部落长期生活在与世隔绝的山洞遗址范围内，甚至比较长的时间里过着衣不蔽体、食不果腹的艰难生活，为了心中的那份信仰，大家一直同心协力地坚守在峡谷里繁衍生息。
部落的传说中，上一次有关牧守神使降临的时间还是在清朝，这次我和刘洁亲历的这场事件，应该是几百年来第一次有人亲身经历、亲眼目睹这神奇的现象，并且有这块充满玄幻能量的鼠首神像金块佐证。
我和李佳被绑架到广东的小山村，后来险之又险、玄之又玄地获救了的事情他都听说了。