§0041§ 今天老师怎么了
《董汉春秋》：……光和二年，八月，先主入郡学。逢郡国文学吏程顺授《论语》。先主曰：作书不如无书，行不可愚。舜之事父，曾子受杖，其不正乎？舜父执大杖，不及舜能受。岂其谬哉？而曾子之父执大杖，击晕其子，亦误乎？然而舜知避，而曾子不免，此曾子之谤，而舜之褒也。长者不义，壹敦长之义。长不省其坏，岂可望幼之有善？使幼及长誉，屈体求全，长而无志，非良法也。尊卑上下，皆见人过而敢指，误则改，可为也。天子有失，则臣指，天子当正其过。是非明辨？以谁为非？昔无火，燧人教以火；昔无书，仓颉作书也；世与时俱进，人无恒久。若古人不见，安能训我？书之教，吾辈当学而思哉。……
董先忙得不亦乐乎。
朝廷也很忙！
万年公乘王汉奏上《月食注》。
理由是，从三月到五月都是阴天。
太史令修和部舍人张恂等人，对日月的行度作了一些推算，认为：
三月发生月食更接近于事实，四月则离事实较远。
但宗诚预测月食在四月。
他们奏请废弃宗诚的方法，使用张恂的方法。
于是刘宏诏书下太常：
“其详案注记，平议术之要，效验虚实。”
太常就耽就选中侍中韩说、博士蔡较、谷城门侯刘洪、右郎中陈调到太常府上班。
主要就是覆校注记，平议难问。
意思就是，让他们找到方法，平息两边纷争。
以前有十项全能蔡邕在，蔡邕可以主持大部分工作。
现在蔡邕不在，只能把蔡邕举荐的刘洪送到太史令修那里报到。
刘洪于是便和王汉一起研究，推算历元，比较余分，考核校验月食的发生。
刘洪，字元卓，泰山郡人，鲁王刘兴的后裔。
他自幼聪慧好学，博览六艺群书，学识渊博，尤精于天文、历法。
在年轻时即踏入仕途应太史令征召赴京城洛阳，被授予郎中，后迁常山国长史。
熹平三年，刘洪在常山长史任上，作《七曜术》。
刘宏诏属太史部郎中刘固和舍人冯恂等进行课效。
他又作《八元术》，并和刘固等作的《月食术》，互相对照参考。
计算结果与当时太史部郎中刘固的《月食术》一样。
随后刘洪因其父去世，辞官守孝三年。
在这期间，刘洪完成了他的《九章算术》注释。
守孝期满后，他马上被任命为主管财政事务的上计掾。
光和元年，刘洪被任命为郎中。
经蔡邕的推举，到东观和蔡邕一同编撰东汉律历志。
蔡邕善着文、通音律，刘洪精通历理又密于用算，二人优势互补，密切合作。
可是如今蔡邕被流放。
刘洪有些空虚。
工作也不是那么顺手。
尤其是算盘。
这口诀是什么呢？
自从熹平六年灵丘府君日的计算比赛之后。
一个奴婢也能用算盘算赢老会计。
经过两年发酵，这事已经传遍五湖四海。
刘洪手上这个算盘还是高望送给刘洪玩的。
光和二年，刘洪被任命为谒者，和高望一起出京巡行致医药去了。
回京后，高望被指派照看刘辩，而刘洪则被任命为谷城门侯。
谷城门，处在雒阳十二门中的正北方位。
一来适合观看星象。
二来也比较闲。
就一个白天看大门，晚上看星星的岗位。
让一个数学家看大门。
就是这个时代的悲哀。
同样对算盘痴迷的还有雁门郡平城县令沮授，沮公与。
他的举主正是羊陟。
对，就是与蔡邕叔父蔡质对门九族的前河南尹羊陟。
羊陟，字嗣祖，泰山梁父人，被党人誉为“八顾”之一。
顾，谓能以德行引导他人之意。
可见羊陟为人品德不错。
建康元年，八月，顺帝刘保驾崩，刘炳即位。
由太后梁妠听政。
时任太尉李固，与太傅赵峻、大将军梁冀共同参录尚书事。
羊陟就是这个时候被李固征辟为府吏，考中高第，担任侍御史。
但没过几年，建和元年，李固被梁冀诬蔑入狱。
李固门生在勃海王调、河内赵承的带领下，数十人到朝廷通诉。
羊陟也在其中。
然后，梁冀害怕，便向朝廷弹劾李固和刘文、刘鲔相勾结的旧案。
最终李固还是死在狱中。
而羊陟也因李固故吏身份被禁锢数年。
直到后来梁冀死后，羊陟才又以举高第再起。
后迁冀州刺史。
沮授就是这时被羊陟任为别驾，并举为茂才。
任内协助羊陟上奏处理贪污腐败，所到之处成绩斐然。
但成也羊陟败也羊陟。
羊陟为人太过刚正。
甚至计日受奉，常食干饭茹菜，禁制豪族
搞得京师人都怕他。
甚至羊氏与蔡氏是姻亲。
风评又好，这让人不满。
连带对被其征辟察举的人也不满。
所以沮授被安排到边郡县。
还好是大县。
平城是雁门外的大县，地理位置重要。
这里也是鲜卑劫掠的第一站。
这就决定了沮授基本不可能升官。
尤其是三路出塞大败以后。
面对鲜卑劫掠。
只能行坚壁清野之策。
每天不是在准备被劫掠，就是在被劫掠。
这样必然要保证城防坚固、城内武库粮仓完备充足。
那平常涉及计算的问题就多。
而这算盘就这么进入他的眼帘。
这是北方商团莫逊推销到平城市籍的。
他也效仿董先，办了一个术算大赛。
然后收费培训。
当然了，沮授是平城县令。
莫逊自然不能要他的钱。
还白送一张算盘。
听到莫逊说，这算盘是自己灵丘的甥儿做的，连口诀也是他教的。
这沮授不由对董先有了印象。
只是平城是边县，又是大县。
关系雁门郡的安危。
所以只能把这份好奇放在心底。
而有好奇心的还有刘宏。
凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等人、共同上表朝廷，禀奏赵娥的行为。
让朝廷允许刻石立碑，显其赵家门户。
太常张奂派人登门看望，并送去束帛，以此勉励。
各地都纷纷赞美赵娥的壮举。
刘宏让黄门侍郎梁宽。
写书记录赵娥的事迹，并为其作传。
这烈女，还好不在后宫。
不然，……
这么高兴的事怎么少得了谯县不着急的曹操呢。
他正忙着娶妾。
这位妾，卞氏，出身倡家，与家人都是从事音乐歌舞的乐人。
今年已经二十了。
琅邪开阳人。
传说出生时，产室中充满黄光。
不是一时半会哦，而是成天都有。
她父亲卞远便去问卜。
卜者王旦回答：
“这是大吉之兆！”
话虽如此，卞氏仍然要生活。
她家仍然要以卖艺为生，四处飘零。
终于在谯县遇上了被罢免的曹操。
曹操不可能把时间全花在陪老婆丁氏和孩子曹昂玩耍。
他也有自娱自乐的时候。
二十岁的卞氏，因才貌过人，被二十五岁无业的曹操看中。
就此成为乡宦之妾。
比起曹操，张修和董先就没那么高兴了。
秋七月，使匈奴中郎将张修有罪，下狱死。
而董先呢！
爷爷背地里让父亲董建催促快去卢奴上学。
八月暑退，命幼童入小学。
看来上学这事无法再推拖了。
董先在父亲董建、母亲莫瑶的陪同下，后面跟着成、武、益、枝四人。
另有黄龙带着乐进、王猛、白波、郭泰，组成一个简单的护卫小组。
一行十二人，推着三部独轮车。
跟随天上大雁，一起往南。
这次上郡学，董先也是准备充分。
有自己做的笔记本，有鹅毛笔。
另外还有一些绘图用的尺规工具。
此外，束修也是必须要准备的。
董建特别跟农庄买了几条肉干。
用麻绳绑好，放在竹箧内。
当然了原来邑庠师长现在县校夫子燕文的推荐信、董先的身籍名数路传过所和县里开具的名刺也是不可少的。
这是就学的依据。
“阿虎，让你快点，偏不听，现在快迟到了！”
“没事，阿翁，去不去都一样！”
“阿虎，不要说这种混话！这能一样吗？”
“怎么不一样了？”
“上了郡学，认了师长，就成为儒学子弟，等你学本经文，就可以任为吏员佐史了。”
“到时连王父都要为你高兴的！”
这就是现实，认个好老师，成为门生，最好是在室弟子，跟着学经。
几年后，到哪都吃香。
当然了，弟子可以选择老师，老师也在选择弟子。
重视的就会亲自教。
不重视的就会让弟子教，甚至是弟子的弟子教。
而弟子可以不止一个老师。
像公孙瓒那样，入了卢植门下，没学到东西，又改拜刘宽为师。
而卢植本身也是陈球的弟子，后来又拜大儒马融为师。
成为郑玄、管宁、华歆的同门师兄。
而郑玄也是一样，从小就是学霸，八九岁时就精通算术。
早年入太学，后随京兆第五元先学公羊春秋。
又和东郡张恭祖学左氏春秋。
再以关东没有人能教他为由西进关中。
因为卢植的关系，拜师扶风马融。
郑玄在马融门下，三年都没见过老师的脸。
平常都是由师兄来教。
有一天，马融与弟子在算有关天文的问题，遇到难题无法解决。
有人说郑玄算术好，于是就召他去。
郑玄完美地解决了，这使马融与弟子们都惊叹不已。
自此以后，马融就十分看重郑玄。
而郑玄也很努力，当学成回家时。
马融对弟子说：
“郑生今去，吾道东矣。”
意思是：
他的古文经学，会随郑玄的传播，而在关东发扬光大。
董先倒没想着成为像卢植或郑玄那样的人。
他只想混张文凭。
一行十二个人，经过七天的赶路。
终于又来到卢奴郡学。
有献光和犁在先，又有抗疫在后。
然后所有手续文件齐全。
董先顺利地办完入学手续。
郡学位于卢奴县城西北的深潭边。
风景优美，空气清新。
漆木大门悬着梨木牌匾，上书中山郡学四字。
门前左侧建有单阙，青砖为基。
总之学术氛围浓厚。
董先可以食宿在郡学里。
但随从奴婢就不行了。
最终在郡学边租了个小院。
武、枝、益和黄龙留下陪读。
其余人只能随董建夫妇返回灵丘。
董先送完父母。
回到郡学。
一位头戴进贤冠，身着青布袍的高瘦老者迎了上来。
他便是董先的郡学师傅。
原本太学文学师程顺，程元呆。
熹平五年十二月，因为太学人满为患。
所以刘宏下诏，把六十岁以上的百余人分配出去。
有的成为郎中、有的成为太子舍人，有的成为地方王国的郎中、还有的成为郡国文学吏。
而这程顺原本也是在太学协助校正五经经文的老师。
但因为自己的意见不被采纳，又辩论不过五官中郎将堂溪典。
一气之下，自己申请外调。
这才成为中山郡学的文学吏。
从太学调来的，臧旻自然不能轻视。
也正因为如此，才特意指派给董先当老师。
程顺开口问道：
“外面说你生而知之，有仙授之能？”
这不是该我开口问候，然后老师才回答吗？
怎么师生之礼都不要了呢？
董先有些纳闷。
但也不敢造次，这是人家的地头。
他双手奉上干肉。
“小子先，拜见师长！”
说完按师礼要求向程顺行礼。
程顺见了，这才回过神来，口中嘟囔了一句。
“嗯，还算知礼！”
一脸不屑，用鼻子看了一眼。
董先现在长大了一些，已有六尺高。
但在这八尺高的程顺面前，还是矮了。
这身高本来就差了四十六厘米，再加前高七寸的进贤冠。
更显得董先微不足道了。
随后略微提高音量说：
“随我来吧！”
董先提着竹箧，小心翼翼地跟着程顺，拐了五六个小院，终于来到属于程顺的小院中。
小院中，有一个亭子。
该不会这就是学堂吧？
董先腹诽。
只见这个大亭子，三面用布帷围着。
只留一面进出。
可能是天气热，在外教学吧。
学堂内只有小猫两只。
或者说程顺教的人只有这两人而已。
今天加上自己，一共三人。
亭子内早已铺好草席书案。
程顺径直落座。
面前两列三席。
“坐阿广后面！”
那位被称做阿广的同学，看了董先一眼。
董先快速上前。
找到自己的草席，跽坐聆听。
“阿广、阿豫，他是新来的同学，姓董名先！你们互相认识一下。”
两位学生听到师长指示，连忙站起身来，向董先行礼。
这董先才刚坐下，又连忙站起回礼。
“我姓祝名广！年十三。”
“我姓甄名豫！年九。”
“我姓董名先，小名阿虎，年十。”
随后便是两两排序。
“先弟、豫弟”
“广兄、豫弟”
“广兄、先兄”
这听着怎么这么别扭！
豫弟，玉帝哥哥！
小孩子，没那么多讲究。
互相认识后，便都跽坐听讲。
师长程顺说：
“上一堂，讲到，其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣，接下来是什么？阿豫，你来回答？”
甄豫听到老师点了自己的名，急忙回答道：
“不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”
“阿豫答得好，阿广，这是什么意思呢？”
祝广也不示弱：
“这是说一个为人孝顺、尊敬顺从兄长的人，很少见到会冒犯长辈的；而不冒犯长辈却会犯上作乱的人，也从来没有。”
“作为君子应当坚守根本。坚守根本便会产生了仁道。孝敬父母、尊重兄长，这就是仁道的根本!”
程顺听了两人的回答，不由点点头，表扬道：
“嗯！阿广也回答得不错！”
然后又看着董先，问道：
“阿先，这句话你会了吗？”
董先听了，也不知道该说会还是该说不会。
这个是人家上一堂课教的，自己没来。
怎么说会呢？
但现在他们又温习了一遍，又怎么说不会呢？
说会，打他们脸，只听了一遍，你就会了，说得过去吗？
说不会，打他们脸，才听一遍，能记住吗？
于是董先想了想，说：
“程师长，我认为：尽信书不如无书，凡事不能愚。”
“单纯孝顺没错，但也要区分情况！”
“比如：长辈也会有错，晚辈也并非全错。”
“舜之事父，曾子受杖，不正是如此吗？”
“舜父拿大棒打，不考虑舜能不能承受。这是错的吧？”
“而曾子之父拿大棒把曾子打晕过去，这也是错的吧？”
“但舜懂得避开，而曾子不避不让，这才是曾子被批评，而舜受表扬的原因。”
董先说的这两个故事。
一个是舜侍奉父亲的故事。
父亲叫他，他总是在身边；
但父亲要杀他，却总找不到他。
父亲用小棍子打他，他就站在那里忍受。
一旦父亲用大棍打他。
他就跑，用来逃避父亲的暴怒。
而另一个是曾参被打的故事。
曾参帮忙锄瓜，不小心锄断了瓜的根。
父亲非常生气，举起一根大棍来打他。
曾参不逃不避，结果被打，倒地不起，不省人事。
过了很久才醒过来，一醒来便急忙起身，对父亲说：
刚才儿子得罪父亲了，您教导我而打我，身体无恙吧？
然后下去弹琴唱歌，想让听他的歌声，平复心情，知道自己平安。
要知道曾参的父亲曾点也是孔子的弟子，七十二贤人之一。
孔子知道这件事后，没批评曾点，反而批评曾参。
为什么呢？
按照孔子的说法，真正的孝在大义面前，要以道义为先。
如果儿子的行为会让父亲陷入不义，即便这是孝行，也不可以。
曾参错在允许父亲杀自己，从而陷父亲于不义。
“一个顾全长辈的道义，一个陷长辈于不义。”
“但却没人批评长辈的行为是否欠妥！”
“如果长辈不能反省自己的坏行为，又怎么能指望晚辈有好的行为呢？”
“让晚辈顾全长辈的颜面，而委屈求全，长辈却无动于衷，这不是好榜样！”
董先并不想质疑孔子的判断，而是提出需要解决问题的根本。
比如：
为何不批评曾参的父亲和舜的父亲呢？
正是因为他们错误的行为，才引发的风波。
这才是问题发生的根本呀！
“我觉得，不管长辈晚辈，上官下属，兄弟姊妹，大家都要见错敢指，有错则改，这才是应该提倡的！”
“同样的道理，忠君爱国也没错。但如果天子国君有错，忠臣就应该指出，而天子应当纠正错误。”
这是董先想要表达的一种平等理念。
与董仲舒新儒家的三纲五常，君君臣臣父父子子森严的等级观念有所不同。
这种理念无疑是超出这个时代的。
“可是简单的事容易分辨，万一遇上复杂的事呢？由谁来认定是错是对呢？”
“从前没有火，燧人氏教人用火；从前没有文字，是仓颉创造了文字；”
“这个世界与时俱进，不断有人发现，有人创造，没有什么是永恒不变的。”
“光凭过去先贤留给我们的，无法解释未来会出现的。”
“如果连古人都没见过，他们怎么能给我们正确的经验教训呢？”
“这书上教的，我们该学，但不能读死书！要有自己的思考！”
“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”
“这就是提倡学习要与思考同时进行。”
“而只有实践才是检验是非的唯一途径！”
最后董先又提出，判断是非的标准，不能仅仅依靠前人给予的经典古籍，也不能以身份地位，权威压制。
而是要实践。
用实践去检验。
随着董先一番高谈阔论，甚至最后还用论语结束。
这下把三人给整不会了。
今天是上课是教你们要孝悌。
嫡庶尊卑，长幼有别。
孝悌是前提，忠是目的。
服从，而不是造反，这样才可以维护安定和谐。
从天子、诸侯、大夫、再到庶民、奴婢。
这样的社会结构，基础是封建宗法血缘。
而孝悌之道，可以说服百姓层层服从。
简单说，就好管理，那么多话干什么。
这也是当时社会的道德要求。
但人家董先开口就说凡事不该愚。
孝，不该愚孝。
忠，不该愚忠。
意思是孝忠的对象错了，不该完全遵从。
与孝悌的仁道，还是有一些区别。
虽然孝悌里面也含有指出错误，避免对方不义之类的意思。
但总感觉不是一个意思！
从董先敢于质疑先人的着书立说这一点上。
这种行为本身就超出了传统孝悌的意思。
祝广年纪较大，比较沉得住气。
完了，这小子刚来就要跟老师下马威，我们要受牵连了。
甄豫就比较紧张了，这脸上都写着呢。
就差眼泪掉下来了。
不知今天这个要抄多少遍！
董先开学第一课就来这一套。
这让大家多担心呀。
当然不是担心董先，他才来还不到一会。
大家主要在担心会受罚。
这时他们三人惊奇地见到：
老师程顺，他笑了！
这车开得有点急，弯拐得有点大！
这老夫子居然笑了。
他居然会笑！
他为什么笑呢？
大家都不知道！
照理说，董先这番无君无父，不守孝悌的话。
他不是应该高举礼教大旗，一举镇压这股反抗势力的吗？
他怎么还笑了！
今天老师怎么了？