屈原，名叫平，和楚王是同姓一族。他担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
上官大夫和屈原职位相同，为争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿。上官大夫见到后，就想夺为己有，屈原不给，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，认为‘除了我，没有人能做得了’。”怀王听后很生气，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王听信谗言，不能明辨是非，被谄媚之辞蒙蔽了眼睛，让邪恶的小人危害公正，端方正直的君子不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不呼父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅佐君主，却被小人离间，可以说处境很艰难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能没有怨恨吗？屈原创作《离骚》，大概是由怨恨引起的吧。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分，《小雅》虽然多有怨愤之辞，但不主张叛乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对上追述帝喾的事迹，近世称述齐桓公，中间讲述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，志向高洁，行为廉正，文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由于他志向高洁，所以文中多用香草作比喻。由于他行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不沾染世俗的污垢，是一个出污泥而不染的人。推究他的这种志向，即使和日月争辉，也是可以的。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟相亲，秦惠王对此担忧，就派张仪假装脱离秦国，带着丰厚的礼品呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於一带六百里土地。”楚怀王起了贪心，相信了张仪的话，就和齐国绝交，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，斩杀八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地进攻，交战于蓝田。魏国听到这个消息，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退回国。而齐国因为楚国背盟，终究不肯援救楚国，楚国处境极为艰难。
第二年，秦国表示愿意割让汉中一带土地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用我一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，张仪又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眛。
当时秦昭王与楚国通婚，想和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么能断绝和秦国的友好关系呢！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求楚国割让土地。怀王很生气，不肯听从。逃亡到赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终没能回来。
屈原也为此嫉恨子兰，虽然被放逐，却依然眷恋楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷，希望国君总有一天能醒悟，世俗总有一天能改变。他思念国君、振兴楚国，反复在作品中表达这样的意愿。然而终究无可奈何，所以不能返回朝廷，由此可以看出怀王最终也没有醒悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的，但国破家亡的事接连发生，而圣明君主、太平国家多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠诚，所谓贤臣并不贤明啊。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰。结果军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也客死在秦国，被天下人所耻笑。这是不了解人所造成的祸害啊。《易经》上说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，哪里还谈得上福呢！
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原来到江边，披散着头发在江畔边走边吟唱。脸色憔悴，形体和容貌都十分枯槁。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒呢？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹弹帽子，刚洗过澡的人一定要抖抖衣服，怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢！我宁愿跳到湘江里，葬身鱼腹，又怎能用高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢！”
于是屈原写了《怀沙》赋。赋辞说：
初夏时节草木茂盛啊，我内心忧伤长久悲哀。我急急忙忙地往南行啊，眼前是一片昏暗幽深。心中的冤屈纠缠着痛苦啊，遭受忧患日子已经很久。抚摸着胸口反省我的志向啊，我强自压抑着委屈自己。
想把方的削成圆的啊，但正常的法度不可废弃；想改变最初的本心啊，这是君子所鄙弃的。明确规范牢记准则啊，以往的法度不曾更改；内心正直品质端重啊，这是君子所赞赏的。巧匠不挥动斧头啊，谁能看出木料是否合乎标准？黑色的花纹藏在暗处啊，盲人说它没有纹理；离娄眯着眼睛看啊，盲人还以为他失明。把白的说成黑的啊，把上颠倒成下。凤凰被关在笼子里啊，野鸡却在外面飞翔起舞。美玉和石头混杂在一起啊，人们把它们等同看待。那些结党营私的小人嫉妒贤能啊，全然不知我美好的品德。肩负重任责任重大啊，却陷入困境无法前行；怀揣美玉般的品德啊，穷困潦倒找不到展示的地方。村里的狗成群地狂叫啊，是对着它们感到奇怪的东西叫；诽谤俊才怀疑豪杰啊，本来就是庸人的常态。外表质朴内心通达啊，众人不知我出众的才华；栋梁之才被丢弃堆积啊，没人知道我所拥有的才能。我重视仁义的修养啊，把谨慎忠厚当作富足；重华那样的圣君已不可再遇啊，谁能知道我从容的气度！自古以来圣君贤臣不能同时并存啊，怎知道其中的缘故呢？商汤、大禹的时代太过久远啊，遥远得使我无法追慕。克制心中的怨恨啊，压抑情感自我勉励；遭受忧患而不改变啊，愿我的志向成为后人的榜样。前进的道路堵塞不通啊，天色昏暗已到黄昏；满含忧愁满心哀伤啊，最终的结局已临近死亡。
尾声：浩浩荡荡的沅水湘水啊，各自奔流不息。漫长的道路昏暗不明啊，前途是那么遥远渺茫。我常常悲叹啊，长久地叹息感慨。世上既然没人了解我啊，人的心思也不可诉说。我怀着真情抱着美质啊，却孤独无依没有伴侣。伯乐已经死去啊，千里马还有谁来识别。人生禀受天命啊，各有各的安置。坚定心意放宽胸怀啊，我还有什么可畏惧的呢？屡屡伤感无尽悲哀啊，长久地叹息感慨。世上混浊没人了解我啊，人的心思也不可诉说。知道死亡不可避免啊，我绝不吝惜生命。明白地告诉君子啊，我将与他们为同道。
于是屈原抱着石头，自沉汨罗江而死。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这类人，他们都爱好文学，并且凭借写赋而被人称赞；然而他们都只效法屈原的辞令委婉含蓄，始终不敢直言进谏。此后楚国的领土一天天削减，几十年后，终于被秦国灭掉了。
从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉朝有个贾谊，担任长沙王的太傅，路过湘水时，写了一篇文章来凭吊屈原。
贾谊，是洛阳人。十八岁时，就因能诵诗作文在郡中闻名。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，非常宠幸喜爱他。孝文皇帝刚即位，听说河南郡守吴公治理政事平正，是天下第一，而且和李斯同乡，又曾经向李斯学习过，于是就征召吴公担任廷尉。吴廷尉就推荐贾谊说，贾谊年纪虽轻，却很精通诸子百家的书籍。汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。
当时贾谊二十多岁，在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。博士们于是都认为贾谊才能杰出，自己比不上他。孝文帝也很喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。
贾谊认为从汉朝建立到孝文皇帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变换服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他就详细草拟了各项仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。孝文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”于是汉文帝后来也疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。
贾谊辞别京城前往长沙，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会很长，又是因为被贬谪离开，内心非常不愉快。等到渡过湘水时，他写了一篇赋来凭吊屈原。赋辞说：
承蒙皇帝的恩惠啊，我待罪在长沙。我从旁听说屈原啊，自沉汨罗江。我来到湘江边上啊，恭敬地凭吊先生。遭遇世上无尽的苦难啊，最终失去了生命。唉，多么悲哀啊，生不逢时！鸾鸟凤凰躲藏起来啊，猫头鹰却在高空翱翔。平庸低贱的人尊贵显耀啊，阿谀奉承的人得志张狂；贤能圣明的人被逆向拉扯啊，端方正直的人颠倒位置。世人都说伯夷贪婪啊，都说盗跖廉洁；都说莫邪宝剑不锋利啊，都说铅刀反而锋利。可叹啊，您真是无故遭难！抛弃了周鼎啊，却把瓦罐当成宝贝；用疲惫的老牛拉车啊，用跛驴来做驾车的边马；千里马耷拉着两耳啊，拉着盐车。帽子戴在脚上啊，这肯定不能长久；可叹先生您啊，竟遭受这样的灾祸！
结语：算了吧，国内没有人了解我，我独自忧愁郁闷啊，能向谁诉说呢？凤凰高高地飞翔啊，本应自动远离此地。潜藏在深渊的神龙啊，深深地潜藏起来自我珍重。远离光明而隐居啊，怎么能跟蚂蚁、水蛭、蚯蚓在一起呢？圣人最可贵的是他的精神品德啊，远离污浊的世俗而自我隐藏。假如千里马也能被束缚羁绊啊，那它和狗羊又有什么不同呢！纷纷扰扰地遭受这样的灾祸啊，这也是您自己的过错啊！遍观九州来选择君主啊，何必留恋这楚国都城呢？凤凰飞翔在千仞高空之上啊，看到德政才肯降落；看到德行浅薄险恶啊，就鼓动翅膀远走高飞。那小小的污水沟啊，怎能容得下吞舟的大鱼呢！横行在江湖的鳣鱼、鲟鱼啊，终究会被蝼蚁所制。
贾谊担任长沙王太傅三年，有只猫头鹰飞进贾谊的住所，停落在座位旁边。楚国人把猫头鹰叫做“服”。贾谊因为被贬谪居住在长沙，长沙地势低洼潮湿，他自认为寿命不长，为此伤心哀痛，就写了一篇赋来自我宽慰。赋辞说：
单阏年的四月初夏啊，庚子日那天太阳西斜，猫头鹰飞进我的住所啊，停在座位的一角，样子很悠闲自在。奇怪的东西飞来聚集啊，我暗自奇怪是什么缘故，打开书本占卜这件事啊，书上说的是它的吉凶。书上说“野鸟飞进屋里啊，主人将要离去”。我向猫头鹰发问啊：“我要离开这儿到哪里去呢？是吉利就告诉我，是灾祸也请说明白。我的寿命长短啊，请告诉我期限。”猫头鹰只是叹息，抬起头振振翅膀，它不能说话，我只好按它的意思来猜测。
万物变化啊，本来就没有停息的时候。如水流般辗转迁移啊，有时推移有时回还。形和气互相转化连续不断啊，变化交替。这种变化深远无穷啊，怎么能说得尽呢！祸与福相互依存啊，福与祸相互潜伏；忧和喜聚在一起啊，吉和凶同在一处。那吴国曾经强大啊，夫差却因此失败；越国曾被困在会稽山啊，勾践却由此称霸。李斯游说成功啊，最终却遭受五刑；傅说曾是服劳役的刑徒啊，却辅佐武丁成为贤君。祸与福的关系啊，就如同绳索绞合在一起。命运是不可解说的啊，谁能知道它的究竟呢？水受激则流速加快啊，箭受激则射程更远。万物反复变化啊，震荡相互转化。云气上升雨水下降啊，错杂纷乱。自然的造化推动万物啊，无边无际。天是不可与它共谋虑的啊，道是不可与它相商量的。生命的长短有定数啊，怎能知道它的期限呢？
况且天地像熔炉啊，自然的造化像工匠；阴阳像炭火啊，万物像铜。聚合离散消长变化啊，哪有一定的常规；千变万化啊，从来没有终极。忽然间就成为人了啊，不值得珍惜；化为异物死去了啊，又有什么可忧虑的呢！见识短浅的人自私自利啊，轻视别人看重自己；通达事理的人大观天下啊，万物都有可取之处。贪婪的人为财而死啊，壮烈之士为名而死；好炫耀的人为权势而死啊，普通百姓贪生而活。被逼迫的人啊，有的向东有的向西；道德高尚的人不随波逐流啊，对千变万化等量齐观。拘谨的人被世俗所束缚啊，好像被囚禁起来一样；至人超脱万物啊，独与大道同在。众人迷迷糊糊啊，爱憎积满心中；真人淡漠宁静啊，独与大道同息。舍弃智慧忘掉形体啊，超脱物外而达到忘我境界；辽阔深远啊，与大道一起翱翔。顺着水流就前行啊，遇到小洲就停留；把身躯托付给命运啊，不把它据为己有。活着就像浮在水上啊，死去就像休息一样；心情平静如深渊般宁静啊，行动像不系之绳的小船那样随意。不因为活着就看重自己啊，涵养空灵的心境而浮游于世；品德高尚的人没有牵累啊，知晓天命而不忧愁。细小琐碎的事啊，哪里值得疑虑呢！
一年多以后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时孝文帝正在接受神的降福保佑，坐在宣室里。孝文帝因为有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊就详细地讲述了鬼神产生的情形。一直谈到半夜，文帝不知不觉地在座席上往贾谊身边移动。听完之后，文帝说：“我好久没有见到贾谊了，自以为超过了他，现在看来还是不如他啊。”过了不久，文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是文帝的小儿子，受到文帝宠爱，又喜欢读书，所以文帝让贾谊当他的老师。
文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊劝谏，认为国家祸患的兴起就要从此兴起，于是多次向汉文帝上疏，指出有的诸侯拥有相连的好几个郡，这不符合古代的制度，应当逐渐削减他们的封地。但汉文帝没有听从他的建议。
过了几年，梁怀王骑马时，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊感伤自己作为太傅没有尽到责任，哭泣了一年多，也去世了。贾谊死的时候年仅三十三岁。等到汉文帝去世后，汉武帝即位，推举贾谊的两个孙子担任郡守，其中贾嘉最为好学，继承了家族的学业，还和我有书信往来。到汉昭帝时，贾嘉位列九卿。
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》等作品，为屈原的志向感到悲伤。到长沙时，看到屈原自沉的汨罗江，没有一次不落泪的，由此想象他的为人。等到看到贾谊凭吊屈原的文章，又奇怪屈原凭着那样的才能，去游说各国诸侯，哪个国家会不容纳他呢，却让自己落到这样的结局。读了《鵩鸟赋》，看到其中把生死等同看待，把在朝为官和放逐在外看得很轻的观点，我又不禁若有所失了。
屈原品行端正，用忠心来侍奉楚怀王。他的品德就像美玉般高洁，可与日月争辉。他忠诚却被放逐，结果使得进谗言的人更加张狂。他通过创作《离骚》来表明心志，又写了《怀沙》来抒发自己的哀伤。在他去世百年之后，只能空空地让人对着湘江凭吊感伤啊。