韩愈（768 年－824 年 12 月 25 日），字退之，唐代河南河阳人，是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。以下是对他的具体介绍：
1. 文学成就：
古文运动倡导者：韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。他反对当时流行的骈偶文风，提倡学习先秦两汉的散文，强调文章要言之有物、文以载道。他的文章气势磅礴、语言精炼、思想深邃，对后世散文的发展产生了极其深远的影响。
写作理论影响深远：提出了“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，为后人的文学创作提供了重要的指导。
作品丰富多样：现存的诗文有 700 余篇，其中散文近 400 篇，类型涵盖赋、诗、论、赞、书、说、传、记、序、哀辞、祭文、碑志、表、杂文等多种体裁。代表作品有《师说》《进学解》《祭十二郎文》等。《师说》论述了从师学习的重要性，《进学解》以劝学为名，自喻自身的遭遇，《祭十二郎文》则情感真挚，被称为“祭文中的千年绝调”。
2. 政治生涯：
仕途坎坷：贞元八年（792 年）进士及第，但在仕途上多次遭遇挫折。曾因上书《论天旱人饥状》，反映百姓疾苦，请求朝廷减免赋税，被贬为阳山县令；又因“谏迎佛骨”触怒唐宪宗，险些被处死，被贬为潮州刺史。
有一定政绩：在地方为官时，采取了一些积极的举措，如在袁州任职时，改革当地买平民为奴的风俗；在潮州，抵制异端邪说，推崇儒道，延请赵德担任海阳县尉管理州学，还拿出自己的俸禄作为兴学的本金。
3. 思想贡献：
推崇儒学：韩愈极力推崇儒家思想，维护儒家的道统，强调尧舜至孔孟的一脉相传。他认为儒家的仁、礼、义、信是做人之本，儒家的忠恕之道是立身之本。
哲学思考：其哲学思想在天命观、天人观、鬼神观、人性论等方面都有体现。他对传统的天命论有所怀疑，认为天命是渺茫的，不能干涉人类社会的善恶。
总之，韩愈在中国文学、政治、思想等领域都有着重要的地位和深远的影响，他的作品和思想对后世产生了极其重要的启示和借鉴意义。
柳宗元（公元773年－公元819年），字子厚，唐代文学家、思想家。祖籍是河东郡，世称“柳河东”；又因官终柳州刺史，也被称为“柳柳州”。以下是对他的具体介绍：
1. 生平经历：
早年成才：柳宗元出生于长安，四岁时已熟读多篇古代辞赋，展现出极高的天赋。他的幼年在长安度过，九岁时遭遇建中之乱，十三岁时随父亲在湖北、江西等地游历，增长了见识。唐德宗贞元九年（公元793年），二十一岁的柳宗元考中进士，同年考中的刘禹锡成为他的好友。贞元十四年（公元798年），柳宗元考取博学宏词科，历任集贤殿正字、蓝田县尉和监察御史里行等职。
参与革新：唐贞元二十一年（公元805年），柳宗元参与王叔文集团的永贞革新，负责革新朝政的舆论宣传工作，写作了一批配合革新事业的文章。然而，这场革新因触动了宦官和保守派的利益，很快失败。王叔文被贬为渝州司户，柳宗元则先被贬为邵州刺史，随后又加贬为永州司马。
贬谪岁月：在永州的十年间，柳宗元的生活极为艰苦，他寄居于永州龙兴寺，母亲也在此期间病故。但这段经历也让他更加接近人民，深刻认识到社会的黑暗和人民的苦难。他创作了大量的文学作品，如着名的“永州八记”（《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》等）、《捕蛇者说》《段太尉逸事状》《三戒》等，这些作品批判了黑暗现实，传播了进步主张。
主政柳州：唐元和十年（公元815年），柳宗元被召回京，但很快又被贬为柳州刺史。在柳州，他积极推行改革，释放奴婢、重修孔庙、组织挖井、引导农林生产等，使柳州的社会秩序、文化教育和经济状况都得到了改善。他还帮助众多奴婢获得赎身，这一举措受到了当地人民的广泛赞誉。
2. 文学成就：
散文方面：柳宗元是古文运动的倡导者之一，与韩愈并称“韩柳”。他的散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。代表作有《封建论》，深入探讨了封建制度的起源和发展，批判了封建世袭制度的不合理性；《捕蛇者说》通过描写捕蛇者的悲惨遭遇，揭露了封建统治者对人民的残酷剥削。
寓言方面：他的寓言作品继承并发展了先秦寓言的传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。代表作有《三戒》，包括《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》，以动物的形象寓指那些仗势欺人、外强中干、得意忘形的人，具有很高的艺术价值和深刻的寓意。
山水游记方面：其山水游记最为脍炙人口，以永州和柳州时期的作品为代表。这些作品不仅描绘了山水的美丽景色，还寄寓了他的身世之感和对国家政治的关切，具有很高的文学价值和审美价值。
3. 思想贡献：柳宗元是一位进步的思想家，他系统发展了朴素唯物主义思想，创造了古代朴素唯物主义的高峰。在哲学着作《天说》《天对》等作品中，他对当时流行的天命观进行了批判，强调了自然的客观性和人类的主观能动性。
总的来说，柳宗元是唐代文学和思想领域的重要人物，他的作品对后世产生了深远的影响，他的精神和成就也为后人所敬仰和传颂。
欧阳修（1007 年 - 1072 年），北宋文学家、史学家、政治家。以下是对他的具体介绍：
1. 生平经历：
早年：欧阳修生于绵州，四岁时父亲去世，随母亲前往湖北随州，投靠叔叔欧阳晔。因家贫，母亲用芦苇秆在沙地上教他读书写字。他自幼聪明好学，读书过目不忘，十岁时常去借书抄诵，偶得韩愈的《昌黎先生文集》后日夜通读。天圣八年（1030 年），欧阳修考中进士，步入仕途。
仕途起伏：景佑三年（1036 年），他为范仲淹鸣不平被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。庆历三年（1043 年）支持范仲淹庆历新政，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。新政失败后，被守旧派攻讦为朋党，外放滁州、扬州等地。晚年因不认可王安石的变法，遭其诋毁，坚决请辞。熙宁五年（1072 年）闰七月二十三日，欧阳修逝世，享年六十六岁，累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，世称欧阳文忠公。
2. 文学成就：
散文：欧阳修是北宋文坛古文运动的代表人物，他的散文建立了平易流畅、委曲婉转的文风。其散文作品众多，《醉翁亭记》是他的经典名篇，文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”成为千古名句。
诗歌：在诗歌方面，欧阳修使宋诗开始散文化、议论化，奠定了宋诗现实主义的基础。
词作：题材风格多样，具有民歌风味，扩大了词的抒情功能，改变了词的审美趣味。
3. 史学贡献：
提出“正统论”学说。
主持撰写《新唐书》；独自编写《新五代史》，这两部史书具有很高的史学价值。
4. 其他方面成就：在金石学方面，他撰写的《集古录》成为金石学开山之作；经学方面开创了宋代质疑经典古籍的风气，以及以个人理解论述诗文之风。
5. 对后世的影响：
文学方面：欧阳修积极领导并推动北宋诗文革新运动，扭转了多年以来的文坛积弊，选拔举荐了苏轼、苏辙、王安石、曾巩等一批北宋杰出人才，对宋代及后世的文学发展产生了深远的影响。
人格魅力：他性格刚直，谦虚谨慎，待人宽厚，乐于奖掖后生，洋溢着士人领袖的人格魅力，带动了以崇尚道德人格为特征的一代士林新风的形成。
王安石（1021 年 12 月 18 日 - 1086 年 5 月 21 日），字介甫，号半山，北宋临川人，是杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一，被列宁誉为“中国十一世纪改革家”。以下是对他各方面成就的具体介绍：
1. 政治方面：
熙宁变法：王安石在宋神宗时期主持了着名的“熙宁变法”。他以商鞅、吴起等法家人物为榜样，力主实行先秦法家所主张的富国强兵之术。为了改变北宋积贫积弱的局面，增强对外防御、对内弹压的能力，巩固和加强封建统治，他提出了一系列的改革措施，包括青苗法、免役法、均输法、市易法、农田水利法等。这些措施在一定程度上增加了政府的财政收入，提高了军队的战斗力，促进了经济的发展。然而，由于变法触动了保守派的利益，遭到了强烈的反对，推行过程十分艰难。
政治理念：他主张抑制官绅豪强兼并，强调国家对经济的干预和调控，认为政府应该积极参与到社会经济生活中，以实现国家的富强和人民的富裕。他的政治理念在当时具有一定的先进性，但也受到了很多人的质疑和批评。
2. 文学方面：
散文：他的散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”。代表作有《伤仲永》《答司马谏议书》《读孟尝君传》等。《答司马谏议书》中，他以坚定的立场和犀利的言辞，反驳了司马光对变法的批评，展现了他的政治智慧和文学才华；《读孟尝君传》全文不足百字，却层次分明，议论周密，词气凌厉而贯注，具有不容置辩的逻辑力量。
诗歌：他的诗歌“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，被称为“王荆公体”。其诗歌题材广泛，既有反映社会现实的作品，如《河北民》，描写了北方百姓的苦难生活；也有抒发个人情感和志趣的作品，如《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，表达了他对故乡的思念之情。
词：今存约二十余首，大致可分为抒写情志和阐释佛理两类，“瘦削雅素，一洗五代旧习”。其抒情词作，写物咏怀，多选空阔苍茫、淡远纯朴的形象，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。《桂枝香·金陵怀古》一词，豪纵沉郁，同范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》一词，共开豪放词之先声，给后来词坛以良好的影响。
3. 哲学方面：
荆公新学：王安石潜心研究经学，着书立说，创立了“荆公新学”。他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。“荆公新学”在当时具有很大的影响力，成为北宋后期的官方哲学，对后世的哲学思想产生了一定的影响。
学术贡献：他对儒家经典进行了深入的研究和解读，撰写了《三经新义》等着作，对经典的解释和理解具有自己的独特见解，为儒家思想的发展和传承做出了贡献。
总的来说，王安石是一位具有重要影响力的历史人物，他的变法虽然最终以失败告终，但他的政治理念、文学成就和哲学思想对后世产生了深远的影响。
曾巩（1019 年 9 月 30 日—1083 年 4 月 30 日），字子固，建昌军南丰人，后居临川，北宋文学家、史学家、政治家，世称“南丰先生”，名列“唐宋八大家”之一。以下是对他的具体介绍：
1. 生平经历：
早年求学：曾巩自幼聪明好学，读书过目成诵，十二岁时尝试写作《六论》，文词有气魄。十六、七岁时已诵读六经，立志成为优秀的古文家。他出生于官宦世家，祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣，但父亲曾易占曾被人诬陷失官，家庭一度陷入困境。曾巩在艰苦的环境中依然发奋读书。
科举之路：曾巩的科举之路较为坎坷，多次参加科举考试，前两次都落榜。直到嘉佑二年（1057 年），欧阳修任主考官，曾巩与其弟曾牟、曾布等一门六人俱中进士，从此进入仕途。
仕途生涯：初任太平州司法参军，后被召编校史官书籍，历任多地知州。元丰三年（1080 年），曾巩赴沧州途径京都，受到神宗召见和赏识，判三班院，后迁史馆修撰，典修五朝国史，管勾编修院，擢中书舍人。元丰六年（1083 年），曾巩病卒于江宁府，葬于南丰源头崇觉寺右，南宋理宗追谥为“文定”。
2. 文学成就：
散文风格：曾巩是北宋诗文革新运动的积极参与者，主张“文以明道”，文风古雅、平正、冲和，源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，平实质朴，温厚典雅，章法严谨，长于说理，被后世古文家奉为学习的典范。
作品类型及代表作：
论事之文：逻辑严密，善于剖析微言，阐明疑义，如《唐论》。
记叙之文：记事翔实而有情致，条理分明。《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理；《墨池记》通过记述墨池的由来，强调了学习和修养的重要性。
诗歌成就：其诗情意真醇平实秀细，俊健典雅。
3. 政治作为：
地方治理：曾巩在多地担任知州，为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦。在越州任通判时，遇上饥荒，他提前采取措施，劝说富人申报粮食储量并以稍高价格卖给百姓，又借给农民种子，使百姓平稳度过灾年。在齐州知州任上，不畏强暴，打击豪强，如法办为非作歹的周高，铲除“霸王社”，还推行了保伍之法，使齐州治安得到改善。在洪州知州任上，面对瘟疫流行，他命令各县镇储备药物，安排病人居住和治疗，控制了瘟疫的蔓延。
政策执行：他对王安石的新法有异议，但对其合理部分能认真执行、灵活掌握，如在推行水利、免疫、青苗、保甲等法时收到了很好的实效。
4. 学术贡献：
文献学方面：在任史馆修撰期间创立了每校订一书即写相应序录的体制，涉及版本学、目录学、史学、文学、儒学等学科，有开创完善文献学叙录体制之功。
史学方面：由家学积淀，又皓首穷经，以史学见称士类。他的史论文章辞章精练而视野阔达，有独到的见解。
金石学方面：富于收藏，其收藏与研究为金石学的开创奠定了坚实的基础。