1916年，注定了是不平静的一年。
这一年，欧洲各国打出了狗脑子。
第一次世界大战让全世界重新认识到了战争的恐怖。
但.......
这并不重要。
因为还有更惨烈的二战。
而且那一天，并不久远。
这一年，对加里曼丹岛的婆娑城而言，同样是天大的变故。
16年11月，赵氏武馆率先发难，一举荡平城内两大帮派。
巨鳄帮与西曼家族。
同日，赵氏武馆馆主赵天城亲自前往荷军驻地碧水庄园，与荷军少校贾尔斯达成友好共识。
经过双方一夜的友好协商，荷军任命赵天城为婆娑城市长！
将婆娑城，以及婆娑城附近的村庄、城镇，其人事权，军事权，财事权，全部交给赵天城。
并许诺，自此以后，婆娑城只需要向何兰缴纳一笔非常低廉的费用，就能享受何兰的保护。
这笔费用，没有人知道是多少。
但根据后世解密的资料，人们得到了一个惊天的数额。
一荷兰盾！
是的。
荷兰将婆娑城，以及其周边的十数座村庄，城镇，以一荷兰盾的价格卖给了赵氏武馆。
当这份荷兰机密文件解封时，无数人质疑文件的真实性。
毕竟一荷兰盾的上贡，这哪里是任命，倒不如说是割地赔款！
不过在当下这个年代，并不重要。
自1917年开始，赵氏武馆开始接手婆娑城的各处重要机关，成为婆娑城与附近村庄城镇的实质主宰者。
接手的过程异常顺利。
主要得益于赵天城丰富的政治经验，以及无可匹敌的军事力量。
婆娑城的本土武装力量早就被何兰人消灭。
为了防止土着造反，他们根本不允许本土武装力量大肆发展，便是城里的巡警也只能使用警棍等冷兵器。
枪？
哦，上帝啊，那是给你们这些原始人使用的东西吗？
在赵氏武馆消灭巨鳄帮和西曼家族，并与何兰人达成友好协商后，他们便已经是婆娑城最强大的武装力量，没有之一。
而得到荷兰总督的任命后，赵天城又获得了政治上的法理。
政变之日，赵天城主动向城内权贵豪商示好的举动，获得了当地百姓民心上的支持。
如此一来，赵天城接手婆娑城几乎没有受到抵抗。
不过他并没有对婆娑城进行大刀阔斧地改革，以及人事变动，而是选择继续维持以往的生存模式。
一点点的在婆娑城各处重要机关，机密位置，安插自己的人手。
对普通的婆娑城百姓而言，他们对婆娑城政变的感触便是.......
哎呀妈勒，城里的治安咋变好了呐。
这是来了青天大老爷吗？
而对婆娑城的商人而言，他们对婆娑城政变的感触则是........
哎呦马勒，城里咋没有收黑钱的小混混和黑警了。
这是啥情况啊。
历经一年的整治，婆娑城内的大小黑帮被一扫而空。
1918年。
婆娑城成为加里曼丹岛，甚至可以说整个东南亚，唯一没有帮派，没有各种黑道势力的城市。
其安全性，包容性，受到国内外商人的认可与赞赏。
这一年，前来婆娑城经商的国内外商人呈爆发趋势，比两年前多了三倍有余！
同年，赵天城以婆娑市市长的身份，在婆娑城的市中心，主持修建天理教堂。
天理教会正式成立。
其成为婆娑城官方认可的教会。
教会组织成员主要是赵氏武馆的弟子，还有婆娑城的一些本地土着，富户。
有趣的是，其中还有一些荷军士兵。
他们虔诚的信奉天理教会，遵循天理教会的教导。
这一年，天理教会初创，有教众四千五百人。
而就是这四千五百人的教众，包含了二十多个民族！
为此，赵天城给天理教会定了一个规定。
凡信奉天理者，都是兄弟姐妹，无种族民族之别。
自此以后，婆娑城不再统计，也不得以民族对所有市民进行划分。
凡婆娑市人，可称婆娑人。
凡天理教众，可称天理信徒。
虽然该政策受到了一定的抵制与不满，但随着时间流逝，人们倒是渐渐习惯了天理教会，以及婆娑城的新规定。
最大的好处便是，城内关于民族种族的纠纷大大降低。
1919年，这一年是天理教会快速发展的一年。
天理教会的宗旨是均衡天下。
均衡，不是平均。
均衡，在于承认贫富差距，但杜绝富者田连阡陌，贫者无立锥之地。
而想要做到这一步，需要天理教会发挥二次分配的作用。
即，建立相对完善的社会福利。
包括：救助穷苦百姓。
施舍食物，衣物，为流离失所的穷困百姓提供简单的居所，并为他们介绍工作。
为百姓伸张正义。
当然，不是月黑风高夜，取人项上人头的大侠。
而是免费为穷苦人提供法律援助的部门。
至于天理教会的财政收入，来源很多。
除了天理教会的各项产业，还有婆娑城的拨款，富人的捐款，以及天理教众的资助。
在天理教会的帮助下，大量生活贫困的百姓得到救助，失业得到改善。
百姓是纯粹的。
谁给他们带来好处，他们便选择谁。
权力从来都不会空缺。
当一个组织无法尽到自己的社会责任，自然会有组织填补他留下的权力空缺。
而彼时，天理教会正是这样一块拼图。
它的存在，有效地缓解了政府与百姓的矛盾，缓解了富人和穷人的矛盾。
19年到21年。
短短三年，天理教会的教众就发展到三十万之众！
但这仅仅是开始！
彼时第一次世界大战虽然结束，但世界的整体氛围并没有因此好转。
21年，九州军阀林立，战乱频繁，大量百姓为谋取生路，或选择远走他乡，或选择远赴国外。
22年，前苏建立。
一个史无前例的巨人初显端倪。
21年到29年，是婆娑城，以及天理教会的大踏步发展时期。
在这九年时间里，婆娑从一个地区人口不过五十万的小地方，发展到总人口超过两百万的雄伟巨城。
这新增的一百五十万人口来自天南地北。
有二十万是从九州逃难来的唐人。
有一百万是从加里曼丹岛，以及周边海域过来讨生活的人。
有十万来自欧洲，美洲的商人与淘金客。
还有二十万是来自天竺、越楠、泰帼等等国家的逃难者。
人是国家发展的根本。
国家的一切财富都来源于百姓的创造。
大量外来人口带来了巨大的财富，也带来了海量的劳动力，还有巨大的消费力。
短短十年，婆娑市外工厂林立，俨然成为南洋最繁华，最热闹的城市。
这一切，都归功于婆娑市的良好治安，强大的包容性，以及完善的社会福利。
其中又以天理教会的天理教众生活保障制度功效最大。
他保证了每个教众都能得到维持基本生活的物资。
即便是长期失业，也不会饿死街头。
当然，这些物资只能保证基本生活，想要得到更好的生活，必然需要参加劳动。
不过即便如此，也让天理教会在婆娑，以及婆娑周边地区获得无数好感，更是引得百姓争相加入。
29年时，天理教会拥有教众一百四十万人。
30年，赵天城退位让贤，将天理教会教宗，以及婆娑市市长的职位，传于弟子霍羽。
自此，天理教会迎来全新的时代。
这个时代，被称之为圣徒时代！
圣徒霍羽，享誉全球！
关于霍羽的传闻很多。
有人说他受到过神灵的赐福。
有人说他是天生的圣人。
还有人说他是与恶魔交易了灵魂的邪恶之徒。
当然，这些都并不重要。