政治哲学是所有哲学中最容易建构的一种哲学系统
下面我们可以从一些原则建构起一个现代的哲学的一种哲学系统
我们首先建立的原则就是公平公正，这是出于一种对于人类普遍所希望的一种状态，所建立的一种观念，也就是初一，罗尔斯的他的无知之幕之下所建构起来的一种状态，也就是说，如果我们假设每个人出生的时候，我们不知道我们将会出生在什么样的家庭，我们将会有什么样的智力，在有什么样的外貌，这就是所谓的无知之幕。我们在一种无知之幕的后面，在这种状况下，对我们的这个人类社会进行建构的话，我们会建立一些什么样的原则，那必然每个人都希望自己所处的社会是公平公正的，因为我们不知道自己到底会成为一个富豪的儿子，还是一个？流浪汉的儿子，所以在我们希望自己在这个社会中得到一个公平公正的对待，但是如果没有这种无知之幕的话，如果你是一个富豪的儿子，你当然希望自己的这个社会所处的社会是不是公平的，因为公平的话你就没有特权，如果不公平的话你就有特权
所以我们从这个原则出发，我们就是说希望这个社会是公平公正的，这样一个原则还是很容易建立的，因为每个人都希望这个世界是公平公正的
然后我们可以从一种现实的状态出发去建构这种哲学，我们可以发现人在原始社会的时候，人和人之间是平等的，也就是说所谓的人类的不平等，它并不是一种天然的现象，它是一种人类所建构起来的一种文化的现象，所以我们又建构起了第三条原则就是人生而平等
那么在这么几条原则之下，我们就可以建构起一个完整的现代社会的一个整个哲学的系统，以及整个现代社会的政治建构的一种政治形态
这很容易做到
我们现在开始出发来建构这样一个哲学系统以及一个政治架构
我们知道这个时候世界我们已经得出了第一个结论，就是说人和人之间是平等的，因为人和人之间是平等的，也必然是自由的，因为人和人之间是平等的，所以人你没有权利对我进行干涉天然的，之所以你可以对我进行，是因为你获得了某些权利，这些权利它不是天然的，而是你通过某些手段所得来的，所以它并不是一定具有一种正当性的，具有一种正义性的，由此的话，我们就可以得出了这个第一条非常重要的前提，就是说人三个平等，由人三个平等，由此得出了他的推论人生而自由
然后我们接着往下推论，虽然人生而平等，人生而自由，但是由于人是一个复杂的生物，他的心中他的心理结构中既有善也有恶，那么这些恶可能在人类社会中发展成为一种不可控制的现象，使得整个人类社会无法良好的发展，所以为了维持整个人类社会的一个良好的运作，所以我们需要建立一个结构，建立一种机构，这种机构就被称为国家，当然也不一定一定是国家，也可以是一种制度，一种文化，一种道德，反正我们通过一些东西来，想办法规定规范我们人类社会的一些行为，但是后来我们的人类社会普遍都建立了国家，然后我们就可以发现国家其实就是我们为了维系人类社会的良好的一种运作所建立的一种工具
好的，我们现在有了国家，但是有了国家，我们需要管理国家，那么谁来管理呢？这就出来了一个非常重要的问题，谁来管你呢？因为我们知道人是生而平等的，没有人天天都有权利来管理他人，那么谁来管你呢？
那么谁来管理呢？那么我们就可以得出一个结论，这个管理者他的权利来自哪里呢？他应该是来自于人民对他的认可，也就是说，人民将权利赋予它，那么怎么样？尽全力赋予它呢？所以我们每个人都要表达我的意见，因为这种人民是一个负数，它既有很多的个体，所以这就有了一个问题，就是说这种认可的话，他不可能是一个完全的认可，他只能是一个多数的认可，这就是选举，我们每个人对他进行表态，如果他达到了一个大多数，那么我们就认为他获得了这种对他人统治的权利，但是这种统治的权利，首先是大家对他的认可，所以他这种统治的话，他有哪些权利，我们也要进行一个完整的划分，他的权利不是为所欲为的，不是没有边界的，而是有着完整的，清晰的边界，他能做什么，不能做什么，我们必须要对它进行一个完整的一个切割，他不能为所欲为，他必须在我们规定的框架里面进行他的工作，因为他的工作是我们给予他的，不是天然有的，我们之所以给他这个工作，是因为需要维系我们整个人类社会，一个正常的发展而已，对于有些权利，它是不可能得到的，所以我们这里一定要注意政府的权利，它是有边界的，它不是绝对的，但是在现实中，由于人类社会的一个复杂性，使得这些政府和领导人，他们很有可能就获得了一种没有边界的绝对的权利，这就使得政府成了一种难以忍受的恶
好的，现在我们建立了现代社会的第一条原则，就是选举政治
然后我们接着来看，既然人在人类社会中，人和人之间是平等的人生，而平等，那么你所拥有的思想，你可以建立你的一个组织，建立你的政党，那么我也拥有我的思想，那么我和你是平等的，你可以建立组织，比如你认为你信仰马克思主义，你可以建立共产党，那么我认为我信仰自由主义，我也可不可以建立自由党呢？建立民主党呢？如果你认为我不可以，只有你可以，那么我要问你理由是什么？难道不是人生而平等吗？既然人生而平等，为什么你们可以建立正当我们不可以呢？理由是什么？所以我们得到了现代社会的第二条原则，第二条政治原则，那就是多党制，也就是说人有集会结社的自由，只要你愿意，你就可以劫色，可以建立政党，因为每个人都是平等的，既然你可以建立政党，我为什么不可以给我个理由？难道你认为你就高人一等吗？所以我们把这些原则贯彻到现实中的话，我们就会发现可以颠覆很多很多的事情，这是现代社会的第二条原则。多党制
然后我们接着来建立现代社会的其他的原则，我们知道我们的原则是第一条，原则是人生而平等，既然人生而平等，那么你就没有资格对我说什么东西进行说三道四，所以人生而有圆润的自由，也就是说，言论的自由是天然的，虽然后来我们建立了国家在国家的框架之内，大家同意对某些语言进行一个规范，也就是说他有些话可能会对整个人类社会带来伤害，比如像那些种族主义的言论，那么一个社会，如果你要对他人的这种言语进行一个规范的话，那么你必然就是得到整个社会的一个共同的认同，然后再制定法律，这样你才能才能够对人的这个言论进行某些限制，否则的话你是没有这种权利的，所以所谓的对人言论的限制的这种权利，你就是要有严格的边界的，不是随意的，但是在现实中，有些国家它就是随意的去侵犯人的言论的边界，这其实是不可容忍的
然后的话，我们还可以发现一些其他的原则，我们可以知道作为人类社会的话，有一些权利，它是不可剥夺的，因为我们建立国家是为了维系我们人类社会的一个良好的发展，它不是为了剥夺我们人的权利，我们把一些权力赋予这些领导人，但是我们还有很多权利是没有给他的，所以他没权利是有边界的，有很多事情他是不人侵犯的，这就是我们现代社会的另一个原则，就是政府权力的有限性，也就是说政府的权力，它是非常的有限的，他被他的人民所授予人民授予他多少权利，他就有多少权利，没有给他的，他就没有这个权利，比如人民有生命权利，你就没有权利随意的剥夺他人的生命，除非是大家建立了一个共同认知，认同，的一个原则，比如大家都认为杀人犯必须判处死刑，这个必须要是整个社会的公民共同认知，共同认同，这样才能够将它固定成为法律，否则的话，每个人的生命权是不可剥夺的，这就是生命的神圣，不可侵犯性，但是的话，在有些国家，现在这些原则也很容易的受到了侵犯和践踏，另外，还有一些权利也是不可剥夺的，比如人的，权利追求幸福的权利，在很多国家，这些权利也受到了扭曲
现在我们建立了现代政治的好几条原则，我们来总结一下，第一就是权利必须来自于人民，必须要用选举的方式将它固定，然后在这些现代社会中，人必然有言论的自由，还有集会角色以及游行示威的自由，因为这是天然的，因为政府的权力是人民赋予的，而人民的权利在政府的权利的前面，也就是说人民的权利是高于政府的权利的，政府的权利是人民给予的，而不是人民的权利是政府给予的，这个前提一定要搞清楚，有些政府它的问题所在，就是它颠倒了这样的一个关系，就像曾经的美国总统里根所说的，他们和苏联政府的不同之处是，美国社会是人民告诉政府该做什么，而苏联的政府是政府告诉人民该做什么，这就是两者之间的关键不同
好，我们现在已经建立了现代政治的好几条原则，我们现在来重新的审视一下，那就是选举，然后一切权利属于人民，然后是多党制言论自由，还有一条原则就是为了防止政府的权力过大，所以我们必须对政府的权力进行一个间隔进行隔离，所以我们将政府的权力进行了切割，将它切割成了三块，这是一种技术，一种手段而已，并不是一种什么原则，而是一种为为了防止权利他滥用，所以我们必须要将它进行一个切分，这样他们之间可以相互的进行制衡，这就是三权分立的原则，而在我们国家呢，就在前几天，
所谓的三权分立，就是为了防止政府的权力过大而滥用，成为一种无法遏制的恶，因为他实在太过于强大了，裁判员是他，运动员是他，而，教练员也是他，所以他也就无所不为了，对不对呢？所以我们要把这三个身份进行一个完整的切割，他们互不利索，而且他们相互制衡，这样他才最有可能不会作恶
再来完整的总结一遍，一个现代社会，它必然是一切权利属于人民的，原因就在于人人生而平等。当然，而国家是由人民通过，让渡自己的权利所建立的，所以一切权利属于人民，这也是我们国家的原则，然后顺着这条原则下去，我们就得愁了，既然人生而平等，那么每个人都可以建立自己的政党，所以鄙人是多党制，既然一切权利属于人民，那么官员的权利也来自于人民，怎么来自就是选举，所以也就建立了选举制，然后为了防止权力过大作恶，所以我们要将它进行分割，所以就是三权分立，然后既然人生而平等，那么每个人都有言论的自由，所以就是我们每个人都有言论的自由，当然还有其他的权利的自由，比如游行示威，集会劫色，这样的话就是一个完整的现代社会的一个政治架构