第三节：曹丕曹植
一.兄弟文学观
曹丕讲文章经国，强调文章的体用。
曹植则强调建功立业，人生的最高理想，不屑做辞赋君子。
曹丕《典论.论文》曹植《与杨德祖书》不仅开批评文学的风气，前者更就作家的人格与风格，提出“文以气为主”的纲领性见解。
从文学的功能道文学批评，到诗赋的美学见解，文学由汉而魏的渐尚华丽，建安文学进入“文学的自觉”时代，曹氏兄弟作用重要。
二.曹氏兄弟文章
曹丕《典论.自叙》《又与吴质书》曹植《求自试表》《求通亲亲表》
三.曹氏兄弟诗歌
成就贡献最大，能写出少年将军的气概，写出时代的风云，文人深婉细致的壁橱，展现乱世中人丰富深刻的内心世界。
曹丕《燕歌行》我国诗歌史上第一手成熟的七言古诗
《善哉行》《杂诗》《大墙上蒿行》
曹植更富有诗人气质
《赠丁仪》《赠王粲》《泰山梁甫行》
《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
《赠白马王彪》
心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展慇懃。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？
苦辛何虑思，天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄髪期。收泪即长路，援笔从此辞
诗歌内容
1理想抱负，建功立业《白马篇》
2被压抑的悲愤不平《赠白马王彪》
3反映社会离乱《泰山梁甫行》
4闺怨，游仙诗《七哀诗》《升天》
艺术特点：
1各体兼长，尤擅长五言，第一个大量写五言诗的作家，建安之杰的文学史地位。《白马篇》
2曹植精通音律，是个追求音律和谐之美“始出严霜结，今来白霜晞”
3着意炼字造句“寄松为女萝，依水如浮萍”充分显示作者观察事物，体验情感，选择辞藻，锻炼字句结合的用心。
4运用比兴，或直言其事，感情充沛，一以贯之。《白马篇》的少年马上英姿。
第四节：建安七子和蔡琰
一.建安七子
得名于曹丕《典论》，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
以五言为主，优秀之作情采飞扬，变幻多致，以王粲成就最高。
王粲成就最高，《七哀诗》长安劫乱，历史的真实缩影。
《登楼赋》去国怀乡，壮志未酬，与曹植《洛神赋》并为双美。登荆州当阳城楼所见所感，异乡风物引发他思乡怀土和壮志未酬的沉痛情感。
《从军行五首》报国之志，行役之苦，民生凋敝。
二.蔡琰
字文姬，《悲愤诗》深得汉乐府叙事诗风致，又笔调深曲，善摹情景，结构浑成，具有文人诗歌的特点。叙事紧扣“悲愤”二字，结构若断若续，不碎不乱、
第三章：正始文学
第一节：正始之音
正始文学：1三国曹魏后期文学面貌，老庄盛行，士大夫崇尚清谈。
2两派：正始名士：何晏，王弼为代表，抒发道家志趣，脱离现实的玄言诗
3以嵇康，阮籍为代表的竹林七贤，上承建安风骨，不满现实，有深厚思想内容，艺术技巧圆熟，阮籍《咏怀诗》是典范。
竹林七贤：阮籍，嵇康，向秀，山涛，王戎，阮咸，刘伶，常常聚集于竹林，称之为竹林七贤。
玄言诗：1在玄学思潮影响下，阐释玄理，佛理为主要内容的诗歌，兴于东汉玄学清谈。
2一方面丰富了中国诗领域，一方面总风格呈玄言，平淡，缺乏形象性和情趣。
代表作家，许询，孙绰等。
第二节：阮籍嵇康
一阮籍
阮旨遥深：1抒发生命短暂“朝为美少年，夕暮成丑老”
2美好之物转瞬即逝，无可留恋“一身尚不保，何旷恋妻子”
3抒写孤苦寂寞忧深惧祸“夜中不能寐，坐起弹鸣琴”
4与世隔绝的孤独给他带来了解脱和精神自由。
艺术上：1长于抒情，工于比兴，精于用典，善用曲笔。
2风格隐晦曲折，高压之下不敢表露心迹。多用比兴象征，神话暗示。
《咏怀》
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心
首创我国五古抒情诗的体例，远承《风》《雅》《离骚》近取乐府，《古诗十九首》艺术表现上兼容并蓄。
二、张华
《博物志》山川地理，人物传说，奇草异虫…
《鹪鹩赋》本庄周之意，言位尊而险，无用安处的道理。
诗歌多模仿前人，但仍不乏佳句。“生从命子游，死闻侠骨香”
第三节：太康诗人
一、潘岳
与侄子潘尼世称两潘。
《西征赋》描绘山川，咏叹史事。
《秋兴赋》《闲居赋》厌弃官场束缚，向往逍遥自在。但是和他一生事迹比较，可知言不符实，内心有矛盾，心存魏阙而泛论江海。
《悼亡赋》明净舒畅，深婉动人。
二、陆机
自负文才，热心共鸣，好游权门，与陆云并称“文章二十四友”
诗赋颇有盛名《吊魏武》《豪士》《辨亡论》家国之恨，切肤之痛，文辞壮丽，多骈俪。
《文赋》我国第一篇系统的文学创作论，对文心的研究，自陆机始。讨论了创作构思中情和物的交融关系，提出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，反映魏晋文学摆脱经学附庸地位，冲破传统儒家“言志”“美刺”的规范。同时还从作家才性，作品风格，谋篇，定章，遣词造句等方面做了细致讨论。同时还标志着自然声律进入规范化的时代。
诗缘情而绮靡：诗因感情激动而作，强调整体上的美好。于《诗大序》中“吟咏性情”一脉相承，无关政教，只强调审美，发乎情感，追求美好。
第五节：南渡作家
一、刘琨
“善凄戾之词，自有清拔之气”
尝闻鸡起舞。
诗《扶风歌》《答卢谌》《重赠卢谌》表现爱国思想，慷慨悲歌，格调悲壮，继承汉魏风骨。感情真挚，自然纯朴。
二、玄言诗人
代表诗人：许询，孙绰，庾亮，谢安等，在西晋永嘉年间至东晋盛极一时，他们用诗歌的形式来表达老庄玄理“理过其辞，淡乎寡味”，以体物自然为发端，与田园山水诗兴起有重要关联。《答许询诗》《情人碧玉》
三、郭璞
《游仙诗》借游仙以抒怀，表达失意之悲，和对现实的反抗不满。
构思险怪，意象鲜明，笔势跌宕，造语新奇。唐代李白《古风》李贺《梦天》得其精神。
辞赋《江赋》写景壮丽，设想新奇，好用古字奇典，《客赋》牢骚语，颇杂玄言。
第四章：晋宋山水田园文学
第一节：山水田园文学兴起
原因：1世族状元经济，为文人提供舒适生活环境和田园山水之美，影响其审美情趣和文学创作
2永嘉南渡，南方山水秀丽景色，让文人纵情山水，在山水中澄怀观道，体悟玄理。
3朝隐之风，士人在自然山水中寻求精神慰藉。
4玄学清谈之风的影响。人格美和自然美相关联，能否领略到山水之美，成为衡量人格境界的重要指标。
第二节：田园诗人陶渊明
一、生平思想
陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”
1陶由仕入隐，绝无半点虚假，对自己的认识转变过程，又十分真诚的袒露。羞愧于过去“心为形役”“误落尘网”欣喜于自己“识迷途其未远，觉今是而昨非”
2归隐之后亲事耕作，有别于其他诗人。“种豆南山下，草盛豆苗稀”不独能体察劳动艰辛，而且收获了快乐。在当时腐败的社会风气中，显得难能可贵。
3日常生活中，以平等的地位与农民亲切交流。“日入相与归，壶浆劳近邻”“落地位兄弟，何必骨肉情”
4把自己看作农村的一员，“夏日抱长饥，寒夜无被眠”显然已经从个人生活窘迫，推广到了农民的困境和农村的凋敝。
自文人以入仕作为自我价值实现唯一途经，心存魏阙，意在事功，陶渊明那样彻底摈弃官场，亲涉农事，从而为自己的隐逸才确立了充实的生活基础，在这之前，绝无仅有。
完整的诗人形象
陶渊明归隐后的咏史诗，咏怀诗则展现了诗人心灵的另一个层面。如《杂诗》念此怀悲凄，终晓不能静
可见是人在失望之余，理想不能因此泯灭，冲淡平和中，包藏着炽热的爱与恨。“刑天舞干戚，猛志固常在”如忠而被谤如屈原贾谊，视死如归如荆轲，执着不渝如精卫刑天，一齐纳入隐者的心胸，从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。
可见是人在失望之余，理想不能因此泯灭，冲淡平和中，包藏着炽热的爱与恨。“刑天舞干戚，猛志固常在”如忠而被谤如屈原贾谊，视死如归如荆轲，执着不渝如精卫刑天，一齐纳入隐者的心胸，从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。如忠而被谤如屈原贾谊，视死如归如荆轲，执着不渝如精卫刑天，一齐纳入隐者的心胸，从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。
视死如归如荆轲，执着不渝如精卫刑天，一齐纳入隐者的心胸，从而构成陶渊明一个完整的诗人形象。陶渊明一个完整的诗人形象。整的诗人形象。陶渊明一个完整的诗人形象。