在听完了陈暮的阐述之后，庞德公又道：“那鼓励工商又何解？自春秋战国以来，各国都是重农抑商，害怕放弃农耕而去当商人，怎么陈公却反其道而行之？”
“这个问题说起来复杂，但要想解释也容易。”
陈暮笑道：“其实根本目的，就是为了减少农业人口，促进手工业以及商业的发展。当你的总生产力提升上去，比如曾经你需要三千万人从事农业生产，才能保证大汉所有百姓生存，而现在你只需要两千万乃至于一千万人生产就可以保证的时候，继续三千万人生产农业，会如何？”
庞德公沉吟道：“我明白了，在扩大了生产力的前提条件下，三千万人继续从事农业，势必会造成粮食增产，粟麦稻米的价格会一落千丈。班固《食货志》曰：籴贵，伤民；籴贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫，是这个道理吧。”
“不错。”
陈暮点点头：“而且鼓励工商业还有多个好处，一是让世家豪强无佃户可雇佣，即便要雇佣，也要花很大代价。其二是促进商业繁荣，只有手工业大力发展, 商业贸易得到保障, 国家就可以收取商税，取之于民, 用之于民，以此保证国家的健康生长。”
庞德公和司马徽听着陈暮的治国理念不由得频频点头，周围庞统徐庶等人却是一头雾水，道理都懂, 也已经隐隐听懂生产力是什么意思, 可如今大汉现在千疮百孔，要钱没钱，要人没人，如何才能增加生产力呢？
他们自然不知道前几日三人谈话的内容, 陈暮已经通过让南方出现双季稻来提高生产力, 并且还在大量兴修水利设施抗旱抗涝，所以到了这个关键节点，众人就只能云里雾里。
好在司马徽知道几个学生没有听讲, 便特意给他们解释了几句，将前些日子聊的一些内容大概讲给他们听，这才让众人恍然大悟。
就听到庞德公又道：“前些日子陈公说了第一个五年计划，待统一大汉之后，就大力发展生产力。第二个五年计划要进行统筹，发展蒸汽机，还有所谓的自然学，当时时间匆忙, 只听得个大概, 却是不知道有什么具体内容。”
陈暮笑道：“自然学的概念已经跟二位阐述过，《庄子》曾言：常因自然而不益生。这自然就是天地万物, 而自然学, 就是人顺应万物，发现万物, 改变万物, 创造万物的一个过程。”
“自然学作为一类学科, 有生物、化学、物理、数术等等。《孟子》曰：夫子之设科也, 往者不追，来者不距。因而自然学, 也可以称之为科学！”
“目前青州泰山学宫已经深入研究了自然学，对于改造万物, 创造万物已经有所成就。不过这些东西都是要一步步来，人不可能将宇宙之奥秘一夜之间研究彻底，所以这可能是一个庞大的工程，要几十年，上百年，甚至上千年的时间。”
“我的治国理念总结起来其实很简单，发展生产力，让百姓能够吃饱饭，让大汉子民可以做其它更多想做的事情。发展自然学, 研究自然万物之理，以此来改变大汉的生活, 如那蒸汽机，可使千里之遥，一日就到。”
“而其余方案, 便是发展生产力以及发展自然学的手段。”
“如我会大力修建漕渠，兴修水利设施，这些东西能够抗洪抗旱, 保证生产力提升。同时还会大力推广教育，让大汉百姓至少要读书识字，发掘更优秀的人才，以此扩大更多的研究自然学的队伍。”
“现在大汉不缺钱，缺的是人口，是相对稳定的生活环境。我在青州时曾经派遣船队出行海外，抵达倭奴国，发现那里遍地都是露天金银铜矿。巨大的矿产储备就给了国家充足的底气，钱财不缺，生产力提升，又何愁大汉的足迹遍布宇宙, 何愁江山会不长远呢？”
一席话语, 将一个国家是否能够长治久安的奥秘阐述殆尽。
虽然治理国家远比陈暮说得复杂很多，问题也会很多。但实际上归根到底，还是生产力和科技水平的问题。
生产力跟得上，像清朝一样, 不仅有了占城稻，还有了玉米红薯土豆等高产农作物，生产力大幅度提升，人口多达四五亿，统治也极为稳固。
科技水平跟得上，像后世新中国，从一个被列强肆意欺凌的贫弱国家，一跃走上世界一流，成为全世界排名第二的顶级大国。
所以对于一个庞大的国家来说，生产力和科技水平，永远都衡量国家实力的唯一标准。
其余的手段，如促进经济繁荣、发展交通、运输物流等等都只是为了提高生产力以及科技水平而做的努力。
或许也有人说，即便是后世新时代，大多数人过得也并不如意，每个月几千块工资，加班996，被资本家吸血，挣扎在贫困线上。
但要考虑的是，这是大汉。
一个连大多数百姓吃饱饭，每日两餐都要发愁的时代。
后世的生产力已经足够了，国家昌盛兴旺发达，上网、玩手机、点外卖、吃各种零食，百姓安居乐业，已经几乎不可能出现饿死的情况。
即便是如今大汉天子的生活，在吃饭生活娱乐方面，也远不如后世一名普通肥宅生活那么便利。
而在大汉可谓饿殍遍地，人吃人的惨状不计其数。
所以不管后世当代年轻人如何抱怨，说买不起房吃不起饭过不了生活，相比于大汉这些因为战乱疾病而流离失所，连生命都朝不保夕的百姓来说，已经是一个天堂一个地狱。
因此在百姓即便是活下去都属于奢求的年代，首先要做的，就是让百姓吃饱饭，其余的问题，只能是以后再说。
从这一点上来看，陈暮的种种手段，都是跨越时代的。
不管是提高生产力还是推动教育、发展科学，都是为将来做准备。
生产力与即可两手都要抓，两手都要硬。
可以说现在的大汉确实贫困而又落后，但在按照他的正确构思之下，未来必然充满勃勃生机。
而陈暮，便是在以一己之力，将如今落后的国家在往前推进了整整几个时代。
有生之年，他能够把大汉的生产力和科技水平提升到17-18世纪亚洲和欧洲的水平，那基本就已经是极限。
剩余的事情，就交给下一代的人去做吧。
众人听完了他的话，都陷入了沉思，庞德公长叹道：“曾经我以为要想治理天下，是一件很困难的事情。但当陈公出现之后，我才明白，原来很多事情，是我想得太复杂了。”
“透过现象看本质，是我在青州泰山学宫给学生们讲课的时候多次提出的观点。”
陈暮侃侃而谈道：“国家的基石是生产力，国家的未来是自然学。而其余如世家豪强占据土地引发国家动荡甚至崩溃，其实都只是表面。这些东西，都可以通过政策去取缔，去削弱。只有国力强盛，才能够让一个国家和一个民族屹立于宇宙之巅！”
“我自己带了一些学生，倒是想知道陈公对于教育该如何进行？”
司马徽问道。
陈暮笑道：“很简单，识字率以及基础教育。”
“愿闻其详。”
司马徽正襟危坐地等待答案。
陈暮说道：“一个国家肯定会有无数弊端和问题，最典型的就是官员问题。官员腐败、勾结豪强欺压百姓。我通过削弱官员的权力，来解决这一弊端。但很多事情，必须要从根源出发。官员的来源是什么？是读书人，教育才是一个国家的基石。”
“天下人人都应该接受教育，不仅是读书识字，还得学习礼仪品德，从小开始就得树立正确的道德观念。遵纪守法这只是基础，还得懂得克制自己的贪欲。孟子曰：人之初性本善。荀子曰：人之初性本恶。”
“但在我看来，人最初应该是一团混沌，善恶不明。需要后天塑造。而一名优秀的老师通过教育，就能从小为孩子树立良好的品德，建造更正确的思想观念。”
“《诗经》曰：“靡不有初，鲜克有终。小时候的影响，往往伴随着一生。因此我对于教育，更注重小的时候给孩子立德，长大之后再立言，最后再立功，此乃《左传》三不朽也。”
“若将来一统天下，我将于各地修建乡学、县学，让6-15岁孩子免费入读，这些教育为基础教育，教授孩子读书习字，以及一些简单的算数、科普自然学一些小知识。同时规范礼仪，培养孩子尊师重道，孝悌友爱等等品质。”
“而在乡学县学之上，便是郡学和州学。这两处学校，便是高等知识，从州学毕业之后，便可以参加考试，选择去当官吏，或者做别的工作。若想更进一步，就可以考国学。”
“我欲在洛阳重办太学，再加上泰山学宫，大汉将有两所国学。此国学便是自然学以及所有学问的最高学府，不管是从政还是科研，都要进入国学当中研究，因为国学必然给予的资源最多，所获取的知识也是最丰富，让大量聪明人进去其中研习。”
在陈暮的构思当中，地方治理手段除了公检法分离以外，另外一个重要的方式就是礼治和德治。
这一手段在后世就别想了，13亿人口过于庞大，很难这么进行。
但东汉将近六百万平方公里的土地面积，人口却只有三四千万左右，真正的地广人稀，一个县总人口低于万人的比比皆是，超过万人的都算大县。
小国寡民，便于管理，县令以及各级官员有什么风吹草动，治理不好或者欺压百姓，立即就能被各乡里得知，从而传播出去。
大汉以孝治天下，其实就是一种德治的方式。陈暮的做法则是推动这种方式的同时，还要加强监察手段。
历史上到桓帝时期，就已经有“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”的乡间童谣出现，就可以知道汉代的德治以及察举制度到了很糟糕的地步。
所以官员不仅要德治，还得受人监管。
而除了用制度和监管去要求官员必须要有良好的品德以外，还有教育。
教育要从娃娃抓起。
从小就要把孩子培养得品德好，学识好，德智体美劳全面发展，未来做官，才能被规范。
所以除了监察官员，陈暮还打算在各乡推行乡学，县里推行县学，趁着现在手中不缺钱，进行免费义务教育。
然后再设立郡学和州学，这些学校就不是免费教育，但穷困的优秀学生可以得到补贴。
乡学和县学以让百姓能够识字、基础教育和懂得礼仪品德为主，到了郡学就正式开始学习各类知识。
同时在学校设立考试，让学生完成进学跳跃的要求。
如果跟后世的知识学习比较的话，乡学和县学就相当于小学，郡学相当于初中一年级，州学就相当于初中二三年纪。
没办法，现在即便是泰山学宫的数理化的水准，也就勉强够得着高中一年级的水平。
有些超出，有些低于，层次不齐，根本做不到统一。
再废弃以往的察举制度，改为考试制度。
这样从根源上，就能够培养出大批品德优秀的学生，保证官场不至于太黑暗。
当然。
不管任何制度，都是偏于理想的一种制度。
只要是人，就总有空子可钻。
从小教育孩子品德好，长大后孩子不一定能够拥有良好的品德，该贪污还是会贪污。
所以雨露雷霆皆不可少，用丰厚的俸禄来保证官员不会贪腐，用严格的制度以及严酷的刑罚来保证官员不敢滥用职权，再用高尚的品德来约束他们，尽量做到九成以上的官员是为民做实事的好官。
这就是陈暮对于官员改制以及教育方面所要做的事情。
事实上他并没有完全照搬后世。
他的一切制度都来源于汉朝实际情况。
后世新中国百废待兴，缺钱缺粮缺物资，国家治理十分艰难，最终还是挺了过来。
而相比于那个时期，陈暮现在的情况已经好了很多。
因为他所处的时代就是一个蛮荒时代，此时后世的俄罗斯还是一片荒野，人都没有几个，斯拉夫人的祖先过着原始社会的生活，跟猿人没什么区别。
美洲大陆更不用多说，即便是到15世纪，印第安民族都没有形成一个统一的国家，还在过着部落游牧生活，现在同样是原始社会。
至于其它西亚、南美、非洲、澳洲之类的地方，也基本大差不差，日本韩国那些地方，亦是部落时代。
整个世界，唯一拥有古老文明，且能够与大汉抗衡的就是欧洲的古罗马帝国。
此时的罗马帝国还是非常强大，人口多于大汉，总体实力相当。
只不过恰好这个时候罗马帝国正由盛转衰，处于塞维鲁王朝时代，曾经强盛的国力已经有所下降，内部也出现混乱和动荡。
如果大汉能够统一的话，按照陈暮设想的道路走，超越罗马帝国是迟早的事情。
最重要的是大汉有钱。
后世二战后世界基本格局已经确立，想靠掠夺发家致富很困难。
可现在呢？
最近的日本已经可以开始薅羊毛了。
等把日本丰富的露天金银铜矿采完，再薅西域，薅西亚，薅俄罗斯，薅美洲，总有地方可以让大汉薅羊毛，让大汉保持足够的经济活力。
这就是大汉现在最大的优势，同时也是陈暮从后世穿越过来，占据的最大的先机。
大汉是落后，可只要占据了这个先机，比同时期的其它世界国家强大，那么几十年后，几百年后，大汉的旗帜插遍全世界，也理所当然！
听完了陈暮的诉说，众人只觉得高深莫测，令人为之向往。
而接下来的时间，就是更多内容。
陈暮把他的治国理念，社会实践，科技生产，教育思想，文明现象，以及诸多天马行空的想法告知众人，娓娓道来。
只听得众人如痴如醉，恨不得立即前往青州泰山学宫，去看看陈暮描绘的科研盛世。
一场讲学从午后一直到傍晚时分，众人才意犹未尽。
到了最后，陈暮停下了叙述。
此时大家才察觉到，不知不觉，竟然已经天黑了。
庞夫人怕众人觉得黑暗，就点了几根珍贵的蜡烛，也就是庞家亦是荆州世家豪族，家族田地无数，不然根本用不起。
陈暮看着那几根蜡烛，忽然笑了起来，左右看看说道：“我突然想起了一件事。”
庞德公忙道：“何事？”
陈暮便笑着说道：“庞公亦是荆州庞、黄、蔡、蒯、马、习、杨七大世家之一，可今日庞公屡次问我该如何削弱世家豪强对于百姓的欺压，这对于庞公来说，可不是庞公这个阶级该想的事情。”
庞德公也笑了起来：“说起来我与司马贤弟也应该是世家豪强一级，被陈公称为统治阶级。但我一生的理想就是远离官场黑暗，在山里耕作种田做学问，从不想欺压百姓。”
“即便是不同阶级，也总有人愿意为了理想而放弃自己优渥的生活，庞公的理想令人钦佩。”
陈暮拱手说道：“若二位先生认同我的一些治国理念与想法，我欲请二位先生出山为官，咱们互帮互助，共同为友，一起创造一个崭新的大汉，也不负心中志向，二位觉得如何？”
终究是图穷匕见。
陈暮两次登门拜访，最终的目的，其实就是为了寻求庞德公支持朝廷南下夺取荆州！
整个荆州庞、黄、蔡、蒯、马、习、杨为七大世家豪族，此七家互相联姻，在荆州内部构建起了一个复杂的人脉关系网络。
七大家族之中，有庞德公、庞统、庞林、庞山民、黄承彦、蔡瑁、蒯越、蒯良、蒯祺、马良、马谡、习祯、习珍、杨虑、杨仪、杨颙等历史名人为荆州一地各大家族代表人物。
其中所有名人当中，又以庞德公为首。
因为他的影响力在荆州无与伦比，掌握话语权和评价权，其言行能影响舆论风向，想让谁出名，谁就能够出名。
所以在荆州所有读书人心中，庞德公拥有着举足轻重的地位。
如果能够获得他的支持，那么刘表在士林当中的支持将会一落千丈，荆州各大家族以及人才都不会再考虑支持刘表，夺取襄阳的难度，也会下降很多。
庞德公长叹道：“我曾经就知道刘表并非一个明主，所以很多人问我是否能够在刘表麾下出仕的时候，我就不建议，现在见到了陈公我才明白，为什么刘玄德会以区区白身而夺得大汉天子之位。三兴大汉是大势所趋，刘表螳臂当车不可阻也。做官不是我的志向，但我愿意为朝廷夺取荆州，将来我只希望前往泰山学宫，亲眼去看看陈公所说的能改变大汉，创造了万物的自然学，仅此足矣！”
司马徽也笑道：“出不出仕无所谓，但陈公说的很多事情我都很感兴趣，我曾经自诩为当世智者，看到了陈公才明白什么叫井底之蛙。我这群徒弟虽然没有什么智慧，但我希望他们能跟着陈公学到很多知识，我也愿意帮助朝廷夺取荆州，亦希望能看到陈公所说的未来之大汉！”
“有二位相助，拿下荆州就易如反掌了！”
陈暮高兴道：“二位先为军师中郎将，待夺取襄阳之后，我亲自带二位前往青州一看究竟。”
庞德公看向庞山民和庞统，笑道：“我这不成器的儿子和侄子虽然没有什么才能，但跟我多年，还算有些见识，陈公如果不嫌弃，也希望可以让他们跟在陈公身边，拜陈公为师。”
庞山民和庞统颇为机智，连忙拱手说道：“愿拜陈公为师！”
司马徽也看向向朗等人，笑着道：“尔等虽然是我的学生，但能跟在陈公身边，远比跟在我身边强得多，尔等也可以拜陈公为师。”
汉末本就有“师无常”的说法，士人四处游学，拜不同的人为师学习不同的经书知识。
向朗、刘廙、尹默等人虽然是司马徽的学生，但同时也拜荆州另外一位大儒宋忠为师，因此除非是那种入室门徒，否则拜多名老师也不算忌讳。
“愿拜陈公为师！”
向朗等人亦是连忙起身拱手。
这个时候尴尬的是徐庶、石韬、孟建三人。
三人的年龄比陈暮小不了几岁，同时他们也不是司马徽的学生，跟庞德公和司马徽属于忘年交那种类型。
若是陈暮年纪和庞德公司马徽差不多，他们顺势也拜个师倒没什么。
但年纪太小，有点拉不下脸。
最终还是徐庶脸皮厚，孔子还不耻下问向七岁小儿求学呢，何况人家还比自己大几岁，拜师又怎么样？
当下他第一个拱手：“庶也愿意拜陈公为师。”
“韬、建也愿意！”
石韬和孟建看到徐庶行礼，亦不愿落后。
一下子众人都打算拜他当老师。
也确实是陈暮的言论将众人折服，毕竟他的观念都是很粗俗易懂，包括世家豪强如何将一个王朝灭亡的根本原因，也能让人轻易明白。
庞德公和司马徽本身就是世家豪族出身，他们又如何不懂得自己家族占据了多少田地，手中有多少资产？
大汉这样的世家豪族无数，蛋糕就这么多，都被世家豪族霸占，百姓自然会造反。
所以如此种种透过现象看到本质，让二人十分崇敬陈暮的高深思想，认为他是一个此时代的孔子，跟随他一同创造一个大家理想中的大汉，亦是二人心中愿意的事情。
见到自己的目的已经达到，陈暮大笑道：“善，我这个人收学生向来都来者不拒，因为我从来都认为我的治国理念一定是正确的，尔等跟了我之后，一定要好好学习，将我的学说发扬光大，今日之大汉谓之贫弱，那么它日尔等学成之后，只盼你们让大汉盛强，是否明白！”
“唯！”
众人齐齐回应，热情空前高涨！