一直没有发话的普利门二长老隆统笑道：
“以我判断，李先生也不会要你二人从此脱离了广月门与玉扇堂，因为他身份摆在这里，名下不容许有鲜明势力旗号高举，即使目前朝廷，对他采取的睁一眼闭一眼策略！”
荀文清大笑道：“还是隆兄心明眼亮，他二人真有可能一直保留门派身份，这一点却是被我忽略掉了！”
隆统看向汲、尚二人，忽然面色一整：
“但你两个可不能就不管不顾，通云洞对罗浮山十分紧要，不然不会有那么多门派就此倾覆！你二人若心里想着各自门派，就要力保多给我们一些名额，你们也知道，李先生如此强势，我们不可能因你二人，就有资格与他讨价还价！”
且不说此间如何安排，李之一行人在天黑前赶回住处。
自广府楼他带着夫人与孩子们去了白云山，一则游玩，二则查看一下那处陡坡位置，可曾出现异常。
转眼便是年三十到来，几经邀请，老祖宗与李奶奶执意不肯出现，也只能由着她们。
对二老而言，既然不在家里，就不再参与纷乱了，年岁大了，就想图个清静。
离其却是发话，等晚饭时候，他会返回秘境，烧上几样菜肴，与二老共度大年夜。
这天一大早，就有弥睿派人来相请，午间官府中会有辞旧迎新宴会，但被婉言谢绝了。
无论李之还是马赫迪均明白，官员中家乡不在此地之人早已返回，留在府署中多是形式上的留守人员，早已心不在焉。
自己等人赶过去，是给官府中增添负担，劳师动众只会令人反感。
便是近段时间守在客栈的那些人，李之也各有赏赐，早早将他们打发掉了。
之前随船跟来的官员们，在决定留于广州过年后，就安排众人暂时离开，李之的考虑还是很通情达理的。
尽管如此，自昨日晚间，李之这里就没断了各级官员的拜访，又送黄白之物的，他也一概收下，但均以正清文绮堂产品回赠，单纯价值只高不低，图个皆大欢喜。
他可不想因自己的到来，而让当地官员们感到不适，更不想掺和任何政事。
市舶使中的外乡人倒是基本上留下来，毕竟才上任不足两月，首个春节就闹着回去，可是对名声不利。
这些人昨日就全部入住在这里，包括贡维在内，均会留此过大年。
福州、泉州两位刺史今日里也来到广州，就为了参加官府中宴会。
其他地域官员尚还好说，他们刚刚被划归于江南道，此时来到，更显不忘旧恩，终归他们两人均为弥睿提拔上来。
到了年根，正是地方官员勤于跑动之时，他们二人正是早在半月前就处于那等状态了。
那个年代并无受贿罪一说，而是被囊括于六赃范畴，尽管唐律对贪腐也是处以重法，并予以量化，但那时送礼多是布匹、熟猪羊肉、牛马，甚至婢女，故而除非有人举报，一般情形下是没那么严酷的。
绢布在大唐是可以作为货币流通的，当然仅以匹来论价，以尺为单位就没有意义了。
一匹布相当于二百文，在丰收年景也可置换不到两石的粮食，因而在当时这种送礼方式还是很盛行的。
也并非什么材质都可以，送礼的这等布质叫做絁，民间俗称粗绸，是一种自蚕茧缫制得到白丝，或以蚕丝织成的织物，“褐裘复絁被，坐卧有余温”便是特指此物。
因还可以用来做衣服，故而在大唐这个年代，还是相当令人接受的。
李之这几天就收到近千匹，他打算全部销往海外，在杭州市就曾大批采购。
当然一些官职高的人，就直接使用银两了，黄金也有，带数量极少，李之又不是直管政务，没有人会把身家与前途寄托在他身上。
行贿固然可耻，但李之却没站在道德的制高点，将自己归于道貌岸然那一类，却绝不会收毫厘市舶使的礼物。
包括远道而来的两位刺史，一路车马劳顿，辛辛苦苦拉来之物，他可不忍心令其为难。
而且两人也知道李之不稀罕这些，索性决定留下来陪同一起过年，也好伺机多与李之有些深入交流。
等到午后迎来送往的事情就少多了，在天黑之前，弥睿与几位当地官员，也携家属赶到。
于李之而言，今日里是忙碌的一天，但对于客人们来说，却是充满了乐趣。
不说别的，女眷们就对包饺子产生了巨大性质，虽说广州地界并不时兴吃饺子，但一来李之一行人大都是北方人，再则客人们也均对饺子情有独钟。
况且这种被面团包起来的食物，自己动手更加放心不说，还能选择喜欢的口味。
这些女子对于将时新海鲜当做饺子馅，产生了极大兴趣，往往包上几个，就会放到锅里煮熟品尝，美名其曰，要为大唐的饺子，留下富有创新能力的西域人的聪明智慧。
很可惜，试过了几十种馅料调制后，虾仁就成为唯一的海鲜水饺。
冬菇马蹄牛肉饺、羊肉饺重新成为主流，至多再包上些素馅，但流水线般作业，也使得她们兴奋头大减。
实际上客栈后厨那里另有准备，让她们在厅堂参与进来，也就图个客人们高兴而已。
这些滞留在工作岗位上的厨子们，李之另给了几倍的工钱，他们还是很卖力的。
罗浮山一行人是在弥睿等人来到后不久出现的，自然带来很多礼物，三十几个人，礼品就占了五辆马车。
主要还是山货居多，再就是两车的屠苏酒，即使在白酒出现之后，南北大唐民俗，过年少不了它与椒花酒。
在当时，春节是大唐人最隆重的传统节日，无论离家多么遥远，天各一方的游子都要与家人团聚，共同辞旧迎新。
除了吃年夜饭、放爆竿外，还有一个习俗，就是全家喝屠苏酒、椒花酒，以防瘟疫，同祝吉祥、康宁、长寿。
相传，屠苏酒是汉代的名医华佗创制的，这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。
后由唐代名医孙思邈流传开来的，据说孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。
因为孙思邈将自己的屋子起名为“屠苏屋”，以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。
李之曾问过孙思邈，被他一笑了之，更没解释什么“屠苏屋”，但饮屠苏酒这种很别致，又近乎风雅的风俗，一直延续到后世的现代。
自古到今，即使不会喝酒的人，在年夜饭的时候也多少喝一点。
当然，年夜酒主要有“葡萄醅”、“兰尾酒”、“椒花酒”、“梅花酒”、“桃花酒”、“屠苏酒”等等，在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。
后来习得炼丹术，李之方知屠苏是一种草药名，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、苃等中药入酒中浸制而成。
一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。
也就是说，合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。
这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
直至清代，这一习俗仍不衰。
现代社会的人们，虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时，饮用这些药酒的习俗仍然存在。
但后世的日本，就是这时候让屠苏酒风俗流入的，至今新年必从喝屠苏酒。
如果分析一下，屠苏酒所包含的七味药草的药性和功效，就能很清楚地知道它是防治瘟疫的。
宋代苏轼的“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是屠苏酒。
在葡萄架下闲坐的马赫迪等人，见专门拉来今日必需喝的酒类，就忍不住好奇。
再与众人结识后，荀文清乐呵呵的拍开一坛，取盅让客人们品尝。
屠苏酒一定要温热以后饮用，否则就会影响到药效的发挥，而且一天一次，要注意饮用量，每次只能饮用一小杯左右。
极小的酒杯，少许的量，荀文清递过去之后，自身真气已经能让屠苏酒温热适中了。
旁人只觉入口辛辣，均饮后面目扭曲，李之却惊觉曼苏尔，似乎很适应那种浓浓的药酒味道，甚至抵还杯子，讨要第二杯。
李之不禁惊奇道：“八叔，你觉得口感还适合？还是这就对你有明显效用？”
曼苏尔很肯定的点头道：“我也觉得味道很冲，但饮后直感咽入部位很是通爽！”
“八叔，这酒乃不病瘟疫之良药，每日里仅能饮用这些！”
但凡战事频起之地，瘟疫就特别严重，甚至某些疫情对人类后代的影响巨大。
故而李之有此一说，几位西域王爷都重视起来，他们也知李之本身医术极高，对待此言深信不疑。
而且在大唐两个多月的滞留中，他们很是见识到大唐的诸多神奇之处，尤其是荀文清这样的修炼者也饮用它。