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学我者生,类我者死。

在人类文明中,这种思想除了向上归属的圣堂教外,可适用于道佛两个教派。

所以佛教中有法华宗、净土宗、律宗、禅宗、唯识宗等等派别,道教中有正一道、全真道、真大道、太一道、净明道等道系。

这种情况是基思族修士无法想象的,他们甚至会认为理念分化革新是种大逆不道的行为,会威胁法理的正统与权威。

因此,他们无法理解人类心灵战士之中,为什么会有那么多的传说之源与法理之主。

他们认为如此混乱的教派,内部应该矛盾重重,甚至相互攻伐、清理异端。

但现实是人类教派中各个派系的心灵战士,不仅能够和谐相处,而且看起来相当熟悉友好。

他们不理解这种同道情怀,就如同人类心灵战士不能理解他们的圣徒教派,为何那般权威僵硬。

“玄奘阁下,你们的心灵战士真是奇特,仿佛不推翻正统便无法心灵升华一般。

我从中看到了无量的包容,法理之源包容法理之主、正统包容革新、权威包容质疑。”

“仅这一点你们做的就比我们好,但我一直想不明白,你们的心灵战士为什么走上了各创法理的道路。

难道遵循最初成道者的道路,学习成功经验、改变自己的不适之处,不好吗?”

基思族心灵战士汶鲳这一问,显示出了论道的意义,没有绝对的好、也没有绝对的不好。

基思族靠着法理的正统威严与详细的升华经验,产出了大批的心灵战士。

他们的道路更像人类文明中的圣堂教,完全有别于道佛两派的自我修行理念。

“一花一世界,一叶一菩提。

或许这便是我们人类的独特之处吧,我们认为世界上不存在完全相同的花,也不存在可以复制的道路。”

“我们的先辈从未给我们留下详细的升华记录,他们更多在传授理念,而非讲解过程。

我们只能拿着先辈们的理,去追寻自己的道路,所证的法与理也只会相似,不会相同。

可能这就是竞争存在的意义,不争守旧经年不变,竞争对比不可不思。”

“真是灿烂辉煌的多元文化,我们曾经也是这样,可历史证明多元总会走向合并,合并就会带来斗争,而斗争又是毁灭的温床。

玄奘阁下,我还有最后一问,这不仅是我个人的疑问,也是我们所有基思心灵战士的疑问。”

“但请直言,既然我们齐聚论道,那么不仅要论传说之重,也要论法之宏大、理之差异。”

于玄奘而言,论道从不是施展些附魔手段让对方口服,他曾辩经天竺那烂陀寺,理压众僧。

如果给他一个机会,他更想要对方心服,而非流于表象的口头敬意。

“玄奘阁下,高深博大的法理是否会埋没在多元竞争的历史之中。

毕竟物质维度与心灵维度之间的需求不同,而那些本该在心灵维度中大放异彩的法理,很有可能因为不适应物质需求而衰落。”

“另外,有没有一种可能,最适合最宏大的法理在传承中遭受冷落,那些原本适中的法理,反而发扬光大、成为主流。

如果从一开始就选定最优法理传承,避免中途的不断试错,是否会创造出最辉煌的唯心文明。”

“汶鲳先生,你错了,从来就没有最优法理传承,每个人的适性不同,不能为了大多数群体,而放弃另一部分群体。

在竞争中,有些宏大法理的衰落是难免的,这固然是文明的遗憾,却也是我们人类个体做出的选择。”

“我们生于物质、长于物质,少有能够心灵飞升的存在。

因此,我们的法理最需要的不是培养心灵飞升者,而是慰籍平凡众生的疲惫灵魂,疏导他们忧思悲苦的心灵。”

“唯物之先、唯心后行吗,你们果然不是纯粹的唯心文明,却又能培育出这么多法理之主,真是一个了不得的奇迹。

我们由心灵返还物质、你们由物质追求心灵,我们的路完全不同。

所以你们心灵平和、物质竞争,我们心灵争斗、物质美好。”

心灵战士汶鲳说对了一部分,地星的竞争激烈吗,就连玄奘大师都不得不承认非常激烈。

哪怕他处于唐朝强大的时期,但那时的大唐从未停止过四出征伐,大唐之外的国家更是如此。

可在那样的时代中,唯心法理的发展也从未停息过,大多数人心中还是有信仰的,即便唐皇也要举行祭天仪礼。

国之大事,在祭在戎,才是那个时代大多数人类分支文明的真实写照。

“玄奘阁下,我的疑问解除了,现在我们应该看看是你们的多元包容宏大,还是我们的统一纯粹圣洁了。”

“善,吾有成唯识法,断惑证真、唯识唯性,还请先生品鉴。”

唯识宗因刨析一切法之相与绝对之性而得我,所以也被称为法相宗。

有了达自心、不迷于境,断除烦恼、心得解脱,圆成实性、得大菩提之能。

大菩提,意为伟大正觉,菩萨亦有正觉但不大,唯有佛伟大而圆满,故名大菩提。

因此,唯识玄奘并非普通的佛派法理之主,他是一位觉者、一位佛,也可称唯识如来。

他的法理远比基思心灵战士汶鲳来的深邃博大,但他的弱势也很明显,那就是他的法理太过深奥,导致后辈传承稀薄。

而汶鲳这位最初执法者就不同了,即便抛出了传说之后,研修他执法理念的基思族也有很多。

这导致汶鲳自身的法理信息含量,要比玄奘多上不少。

因此,这场论道从一开始玄奘与汶鲳便互换了位置,认为基思法理纯粹的汶鲳,反而法理信息博大。

法理多元的人类一方,反而出动了法理纯粹高深的玄奘大师。

当唯识玄奘放开信息收束,展现澄净琉璃如来法相时,汶鲳才发现对方的理念貌似比他更为凝实。

这可真应了悟空说的那句话,对方有华而不实之能,却无两教真修之力。

“我观先生有大烦恼无法释怀,恰巧贫僧有断烦恼之能。

待贫僧施为断诸烦恼,助先生速去法执,脱相(相对真实)见性(绝对真实)。”

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