“……舅妈前日诞下一子，小字可立……”
李贤生了。
看着温璇的来信，阿布一阵失神。
对于这个孩子，阿布感到内心异常的愧疚。
不管大人之间有如何的纠葛复杂，但孩子总归是自己的。
阿布得仔细审视自己和李贤之间的这段感情。
有爱吗？
肯定有！
李贤的大胆、疯狂、奔放，全然将高句丽女性那种独立和热情的性格袒露无遗。
自己已在不知不觉之间，被她所燃烧、感染和触动，进而产生了深深的迷恋。
是怜惜吗？
肯定是。
她有意无意之间，暴露出的绝望和迷茫，让阿布心疼。
那就是李贤她对自己身无所依、命无所靠的彻骨恐惧。
虽然贵为一国王妃，但冷酷的王庭和朝堂，可以转瞬之间，就可以将她无声无息的毁灭在这个世界。
她仅仅是想要一个孩子以求自保吗？
当然是，但也不全是。
李贤，是那种带有深重文艺气息的女子！
她渴望诗书之中描绘的那种海誓山盟、刻骨爱情。
但王室，是最容不得这种思想的地方。权力，才是王室家族一切感情、一切关系的基础。
高大元，他需要的是他老高家大权的有序传承。
感情，只是一种易碎的奢侈品，甚至还不如一把锋利钢刀来得更有价值。
李贤，只是高大元权力过度的一颗棋子。
如果，这颗棋子不能为他的政治目的服务，那他会飞快地丢掉这颗棋子。
一如已经不知道死哪去了的前几任王妃。
一个女子，得不到自己想要也就算了的，还要面临犹如深渊的王室莫测前途。
当阿布契郎，以一种离奇的方式突然闯入李贤的人生，一下子就全部满足了她对爱人的全部理解。
有情，识趣，懂得诗文，能力卓绝，野性勃勃……
最最重要的，就像她自己亲口对阿布说过她最喜欢帅的男人那样，阿布恰恰就是那个最帅的人。
所以，她要为他生“猴子”！
关于猴子的缘由，还是阿布给李贤和温璇胡扯人类是由猿人进化来的说起。
在阿布解释了半天，还是没讲不明白猿为何物的情况下，只好说猿就是猴的近亲。
于是，就有了猴的情话。
“我爱这个女人吗？”
阿布常常在问自己。
但他的脑海里，立刻出现的全是不健康的画面，以及李贤巧笑盼兮、风情万种的样子……
阿布，是舍不下！
孩子有了，孩子生了，孩子有名字了！
但阿布不在他的身边！
不像佩瑗儿那样，阿布自己自始自终就在身旁。
阿布是对父爱的缺失，有着刻骨铭心的体会和记忆。
他不想，当有一天，面对知道真相的孩子，自己将以什么面目去面对？
即使高大元或许能填补孩子的那种缺憾，但阿布自己呢？
阿布自己毕竟在血脉上，存在着与颗粒儿无法替代的关系！
可现在，能有什么办法？
难道，从她大舅手里夺过来？
还是当着大元的面说，这颗粒儿是我的，请还给我？
信不信，大元不仅会拿砍刀砍死自己，还会发疯之后带着那些北征派的战争疯子，叫粟末族全族之人来一次穿越！
……
带着重重不甘和愧疚，阿布只能好好表示。
一连几天，他揪住申徒石、贾农，还有一帮木匠和织工，干一件大事。
轧棉机，弹棉弓，纺车，织布机。
阿布要干啥？
做棉袄，给自己的两个小宝贝亲手做棉袄。
但是做棉袄，你得把籽棉变成皮棉，再把皮棉变成熟棉，熟棉纺成棉线，棉线再织成布，再把布和棉花物理加工，变成棉袄。
在所有人眼中，阿布就是个天马行空的想象大师！
实际上，他在前世农村的确见过这些工具，也跟着母亲操作过这些老古董玩意儿。
可即便如此，他对如何制作这些东西，却是一窍不通。
只能凭着记忆，画个这些工具的大概图形，然后让申徒石和贾农，带着一帮子木匠、铁匠在那里鼓捣。
轧棉机还好办，就是将棉籽与棉花分开，某种程度上手工就可以完全解决。
但那不是阿布同志想要的，他要的是工业化、规模化的生产工具。
于是，利用墨家的齿轮技术，水力带动和手摇驱动的轧辊机很快就搞出来了。
弹棉花的工具，阿布不仅来图，而且还来示范。
他找来一张巨大的步弓，又找来一块弯头的光滑木棍，然后就像钓鱼一样在自己老腰后面插上一个竹竿，竿稍上系上绳子连着阿布手里的弓臂。
“哐哐，哐哐，哐哐哐，哐哐……”
阿布就弹上了，还符合鼓点音律呢！
檀木榔头，杉木梢；金鸡叫，雪花飘！
阿布的一番表演，让众多能工巧匠大开眼界。
要不是这是技术研究院，不然大家一定会跟着这打击乐来，个粟末族的广场舞！
有图有真相。
于是，一弯弹弓、一张磨盘、一个弹花棰、一条牵纱篾、一个吊弓，就这样产生了。
阿布也是个有真性情的汉子，竟然坚持用改造后的完美工具，足足弹了好多的棉花。
阿布动作，由生疏，到摸索，再到熟悉，最后竟然沉浸在其中有点不能自拔，直到泪流满面……
在近似大和尚禅坐苦吟佛经的状态中，阿布想起了前世早早离开自己的阿妈，那时候，就是在这“哐哐”声中，自己趴在像云彩一样的棉花中，感受着世界的安详……
大家都很震惊阿布契郎的样子。
他泪水横溢，他专注认真，他深沉忘我……
是个好领导啊，多么能够体恤老百姓的衣食温饱啊！
兄弟们，事业尚未成功，咱们都得撸起袖子加油干！
所以，申徒石，贾农，工匠们，热血沸腾，斗志昂扬，工作积极性空前高涨。
手工弹棉花当然是可以的。
但还是那句话，不能工业化、规模化生产的工具，不是粟末人想要的工具。
于是，当阿布还在为自己一对小儿女的棉袄“哐哐哐”的时候，具有划时代意义的小型弹棉花机正在紧锣密鼓的研制。
墨家的机关学说，又一次爆发出璀璨的光芒。
大中国古人的机械和技术思想，真的是惊才绝艳，让无数后人汗颜不已。
墨家，公输家，中国几近现代金属机械的理论和实践集大成者。
（可惜了，墨家和公输家的许多东西，即使在今天审视，都颇具其先进性和前瞻性的理论和实物，都湮没在浩渺的历史烟云之中）
第一代满含齿轮、滚轴、传动、人体工程学知识的弹棉花机，在十天之后顺利诞生！
弹花部位由三对木鼓组成， 每对皆分为内外鼓，形如半圆。
内鼓外面钉有锯条五十根，外鼓里面钉有锯条四十根；内鼓装在外鼓里面，安有铁轴可以转动。
动力，亦可依靠人力踏动脚踏板，又可以通过水力或畜力通过传动机构提供。
传动机构，则由大小飞轮、皮带盘、皮带、齿轮、滚轴等组成。
工作时，先将皮棉平铺在输送槽上，然后让滚轴带住；工人踏动踏板，棉花机开始运转。
皮棉由滚轴带入机内，依次经过三对内外鼓。
在鼓内，皮棉经锯条撕扯、摩擦后，皮棉变松，成为絮棉，然后随竹廉从出棉口出来。
松软的棉絮，再用压棉辊轻压，成为薄絮片，就成为了可以正式使用的棉絮。
当阿布弹够小棉袄们需要的棉花，大师们的工作又转入到纺纱工具的研制。
纺车，太简单了。
阿布很快就有了自己的新玩具。
因为娥渡丽还要奶孩子，灰尘多不好参与，阿布于是叫上胡图鲁和一众卫士，开始学着阿布盘着腿、左右开弓纺起线来。
大师们，仍然在研究工业化、规模化的工具。
其实，在这个时代，丝织产业和葛麻纺织业已经非常发达了。
人们的衣料，处理丝绸，就是葛布麻布。可即使葛布麻布，也会因为线的粗细、经纱密度而分三六九等。
比如7-9升的麻布衣服，是给奴隶和囚犯穿的；10-14升的麻布衣服，是给普通老百姓穿的；15及以上的细麻布——缌布，是专门给贵族穿。
在大隋，丝绸、细葛布、麻布是有钱人的专属品，普通老百姓只有粗葛布和粗麻布可供选择。
最着名的布品，有蜀布、越布、阑干细布，都是时人最喜欢的衣料。
棉花，对这个时空的人来说，还是一种非常陌生和奢侈的东西。
在汉朝，中原地区已经出现了棉花和棉布。
但不知道为什么，棉花始终没能走近中原百姓，而只在像遥远的崖州（海南岛）、西域地区打转转。
天朝上国，似乎不喜欢这种外国来的洋东西。
也许在其文化基因里，冬绸夏葛，才能是与大汉的身子相匹配的衣料，根本不管瑟瑟的寒风像刀子一样侵袭着百姓单薄的身体。
丝绸偏软轻薄，葛麻偏重挺括，但他们都有一个缺点，不太防寒。
阿布只能感叹，大中华的北方人，在没有棉花的岁月里，真抗冻！
毕竟，有皮裘加身的人，不多！
单就材料而言，丝绸和麻，与棉花是完全不同的东西。
丝绸，先要处理蚕茧，也就是缫丝工艺；麻布，则先要脱胶、纺线工艺。
棉布，需要脱棉籽、弹棉絮、纺棉线、织棉布。
只要棉线纺好了，至于织布，就有太多的织造手段和工艺参考了。
可惜，要等做出好用的如黄道婆大人发明的织布机，还需要一定的时间。
阿布的建议是，不仅要借鉴葛布、麻布、丝绸的制造方法。
还可以搜寻崖州、西域的绵织工匠，加入团队，不断改进。
等不及的阿布，已经开始制作小棉袄了。
他将自己关在书房里，也不让娥渡丽参加，只索要了针、剪刀。
折腾了好几天，把手都戳花了。
终于，做出来了棉衣四件套，棉裤、棉衣、棉帽。
崭新红绸的面子，自己穿旧变得绵软的细麻上衣做的里子。
害怕这旧麻布还是太硬，伤了宝贝的皮肤，在做棉衣之前，阿布亲自用热水煮、木槌打，差点将布片打烂才放手。
当佩瑗儿穿上暖烘烘的小棉袄的时候，另外两套，已经悄悄地被送往高句丽王都城。
颇显艺术的盘扣，就不会做了。
阿布只能以布疙瘩，代替。
看着肥嘟嘟的佩瑗儿，阿布觉得数日的辛苦、手指头上累累伤痕，都不算什么了。
手工做棉衣的这些付出，太值了！
然后，他将满意的目光，瞄向自己和娥渡丽。
正抚摸着这种奇形绵软小衣服的娥渡丽，以为阿布又要干点什么。
于是不由得红了脸，竟然就低下了头。
嘿嘿，想岔了啊，女人！
阿布，只是琢磨着，是不是再给自己和娥渡丽，也搞上一套大棉衣，穿穿？
接下的一段时间，阿布忙着给自己和娥渡丽、老爹老妈、温璇、和谁做大棉袄。
同时，他就一直思索着，该如何影响周围的其他人，欣然接受这种划时代的衣料和衣服。
还真别说，有了皮裘和绸缎，有了葛布和麻布，这时的人们，还真不一定买阿布的账。
棉衣，有点丑啊！
娥渡丽，当然不会是那个不买账的人，尽管觉得真的很不美、很不符合少族长夫人的风仪。
但是，这棉衣有个特点，大冷天一旦穿上，就再也脱不下来了。
所以，娥渡丽总算是坚持住了！
棉布，一时半会儿还弄不出来。
阿布就暂时叫停了原计划中轰轰烈烈的纺纱运动。
那种开着会、唠着嗑，盘腿而坐，左右开弓的经典场面，最终没能在这个冬天的日子里上演。
棉花，全要用来做棉衣。
一万多斤棉絮，能造出多少棉衣？
佩瑗儿的棉衣加棉裤，差不多用了二两左右的棉花。
大人的棉衣棉裤，最多不能超过一斤。
阿布叫来户部的贾农和图，给他们一个新任务。
筹建一个军民两用棉服厂！
为了适应粟末族正规化建军的要求，在陀太峪，是有专门的军用被服厂的。
人数，规模，都还不小。
可那个军用被服厂，所生产出来的东西，全部是面向军士，讲求实用性、可靠性。
质地和样式，没有选择，全都是朝着耐磨、整齐、统一、防护性好来运行的。
而这个军民两用棉服厂，所生产出来的棉服制品，既要考虑防寒，还要考虑舒适、美观，最终要适合市场性的要求。
出发点不同，衣服生产组织的方式也会不同。
军服厂，全是不计成本的硬的投入
而军民两用棉服厂，一开始就瞄准的是市场和效益。
其运行，全部得按照市场的规则来开展。
最主要的是，通过棉、毛纺织业的发展，可以有效地将粟末地的大量妇女，正式纳入到粟末族的社会生产的组织中来。
粟末族女人，可以在通过参与具体社会生产活动的过程中，让她们切身体会到社会变革带来的好处！
同时，也让她们对自己亲手建设的家园、国家，产生更强烈的认同感。
妇女能顶半边天！
稳定的后方，稳固的家庭，能够让广大青壮将士，安心地投入到保卫家园的具体工作中去。
“看看，你身后就是你的家园、你的妻子儿女，那你有什么理由不努力？不拼命？”