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魏国邺城,建章宫。

此时的赵国已经名存实亡,冉闵之所以迟迟不称帝,不取缔赵国,建立起自己的大魏帝国,实际上还是防着胡人,以免落人口实的。

高筑墙,广积粮,缓称王。

这三步冉闵已经走完了,但冉闵并不想马上走完这最后一步,因为他明白自己的根基还不够扎实,一旦称帝,虽然不至于弄得人心惶惶,时局动荡,但也有一些十分不利的因素。

“大王万岁万岁万万岁!”

此时的皇帝石鉴已经被软禁起来,除了每天锦衣玉食的,连女人都没得玩了,整日只能吊着一口气,要死不活的。

所以此时的宝座上,原本属于皇帝的宝座上坐着的人正是冉闵。

“平身!”

“谢大王!”

群臣起身,礼毕。

站在一侧的中车府令刘霸尖着嗓子喊道:“有事启奏,无事退朝!”

这时,相国崔皓呼着一口气,正准备出来汇报工作呢,冉闵却是挥了挥手,首先说道:“列位,寡人今日要向你们介绍一个人。宣王猛上殿!”

王猛?

突然冒出来这么一个人,许多不知情的大臣都是一头雾水的。

王猛却不管这些,在内侍的引路之下,缓缓的走进了大殿,向着宝座上的冉闵行了三叩九拜的大礼,高呼“万岁”,随后站好。

“汝等都不认识景略先生吧?”冉闵笑着道,“但不要紧,很快,你们就全都认识他了。寡人欲富国强兵,首要者,便是得一得力助手倾囊相助!古时有贤能辅佐君主,莫过于管仲之于齐桓公,商鞅之于秦孝公,张子房之于汉高祖,诸葛亮之于刘玄德!”

“而王景略,就是寡人的管仲、诸葛亮。”

看来冉闵对于王猛的评价很高啊!

但王猛一点都不谦逊,坦然接受了。

“寡人得景略,如鱼得水!”冉闵站起来,拂袖朗声道,“自即日起,王猛,就是我大赵国的丞相!赐尚方宝剑一柄,有先斩后奏之权,自寡人以下,包括寡人在内,凡有犯法或不服者皆可杀之!一视同仁!寡人就是王猛!王猛就是寡人!”

看来冉闵是铁了心要任用王猛进行变法了,群臣都不不由得不寒而栗。

冉闵一步一步地走下台阶,来到王猛的面前,双手将尚方宝剑放到他的手中,语重心长地道:“丞相,我大赵国的未来,整个国家的命运都拜托你了!”

王猛不禁潸然泪下,颤声道:“臣一定不辱使命!”

冉闵回到宝座上坐下,司徒文章又出列道:“大王,臣有一事要奏请大王!”

“请讲!”

“近日大王的故乡内黄县出现了麒麟瑞兽的踪迹,钦天监又禀奏,说有龙气聚于内黄上空,直指邺城!这无一不在说明,大王你有真龙天子之命啊!臣请大王承天意,顺民心,登极称帝!”

“臣请大王承天意!顺民心!登极称帝!”群臣都叩首下来,大殿之内哗啦啦地跪倒一大片。

这个时候,不管是知情的或者是不知情的人都跪下来劝进了。有文章牵头,劝进成了他们有从龙之功,能得封赏,劝进不成,他们也能明哲保身,冉闵还不至于因此而坑害他们。

冉闵闻言,扫视了跪在陛台下的群臣一眼,以一种毋庸置疑的口吻说道:“诸卿之心,寡人知道,铭感五内。但眼下称帝,不是时候!寡人不要那些虚名,寡人要的,是大魏的强大!所以诸卿之劝进,可以作罢了。”

执政的帝王把位置让给贤者接替,谓之禅让;接受让位的贤者,则要装模作样地“辞而不受”,几经大臣的劝说才登上大位,谓之劝进。

古尧舜贤让之德,一直为古人传颂的佳话,圣王的道德的楷模。

奇怪的是,孔子在《论语》的《雍也》、《宪问》篇中只论博施济众,修己以安百姓,连尧舜都难以做到,避谈尧舜禅让之德,说明他老人家对禅让是有看法的。

无论是武力实现****,还是禅让的和平过渡,继位之君在道义上要取信于人,则需千方百计把自己打扮成是正统的合法的继任者,于是各种学说应运而生。

如由汉至晋,董仲舒君权神授的天命观、邹衍的阴阳五行说、习凿齿的正统论,乃至种族说(中国与蛮夷)、文化说(是否为中国文化)、区域说(政权建立在中原还是四边)、血缘说、气数说,等等。

让人匪夷所思的是,三国时孙权的谋士们,自知孙权和刘备相比,不占区域、文化、血缘的优势,竟然说孙权“博览书传历史,籍采奇异”,胜于刘备的不读书,也作为称王的条件。

其实这都不过是为自己登台的舆论造势,哄骗愚盲而已。

冉闵其实不是不想称帝,而是不敢称帝,因为他觉得自己目前的根基还不牢固,并不完全具备称帝的条件!

称帝的条件有四个。

其一,所建功业超越了前人。

例子主要是帝国时代的开拓者,如嬴政、屋大维、查理曼都建立曾雄霸一时的大帝国,已经不满足于王的称号,所以建业之时即称帝。

其二,统一。

例子是华夏历代大一统王朝开创者,在旧王朝没落之时能统一华夏的人当然称帝,故史上有些人不称帝的原因是华夏尚未统一,空得帝号只会招致祸患,如朱元璋的缓称王。

其三,割据一方且有兵有钱有粮,主要是周边有更强大的势力存在,一旦称帝会遭到打击,如孙权,刚安稳下来时献帝还在,曹丕称帝时刘备又举国攻江东,直到三足之势完全奠定才敢称帝。

其四,礼法、教会的承认。

华夏如武则天,西方如丕平,舆论的力量不可小视且西方帝王多是由教皇加冕的,所以态度也是制约霸主称帝的原因。

冉闵此时面对的情况跟汉末时候的曹操差不多,曹操挟天子以令诸侯,挟持的是汉献帝,而冉闵的情况则更要复杂一些,他虽然也是“挟天子以令诸侯”,挟持石鉴来号令天下,但是石鉴的作用已经很小,但这架不住朝野上下心向晋室的人多啊!

现在的晋国司马氏依旧是汉家正朔,大家相信冉闵是中原汉人的救世主,所以都来追随他,就连那些世家大族都在不遗余力地支持他,可是其中也不乏晋国士族的影子!

而一旦冉闵称帝,就代表着魏国正式与晋国决裂。

而原本效忠于冉闵的世家大族,就难免会倒戈了……

这可不是冉闵想要看到的,他已经将胡人彻底得罪了,若是再得罪汉人士族,这普天之下,只怕没有他的立锥之地了!

东汉末年的曹孟德其实也不具备取缔汉室而称帝的条件。

虽然当时曹操已经取得汉王室的绝对控制权,但他的势力还是局限于中国北方,孙权和刘备还在东南、西南虎视眈眈,国家还未统一,天下并不太平。

如果曹操敢冒天下之大不韪,贸然称帝,势必成为众矢之的,让刘备、孙权抓住把柄,带领天下英雄讨伐他,这样,他“挟天子以令诸侯”的政治优势便不复存在,就会陷于政治和道德上的被动,甚至引起新一轮军阀混战。

虽说曹操此时兵精将广,但以乱臣贼子的身份与天下豪杰对抗,却也没有必胜的把握,反而有可能使自己的大好形势得而复失,这显然是对曹操不利的,所以他对称帝一事非常谨慎。

但是,曹操的许多部下都曾劝说过他称帝,孙权也曾劝曹操废汉建魏,但曹操的态度却是截然相反的。

孙权曾上书给曹操,表示愿意俯首称臣尊奉曹操为帝,曹操当即识破了孙权的伎俩,笑说:“是儿欲使吾居炉火上耶!”

也就是说,一旦自己称帝,势必陷入水深火热之中,曹操的识见实非一般,曹操清楚:只要紧紧靠着汉献帝这棵大树,谁也奈何不了他,谁也动不了他,否则便是自取灭亡。

曹操被封为魏公、魏王之后,内部的反对派和外部的敌对派凡有所行动者,都得不到好下场,就证实了这一点。

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