（昨天祖父心脏支架由于心悸问题复发复查，前往探视轮班遂停更，望谅解。）
“望风而降”。
这是隔日见诸于埃尔塔各地报纸上的头条标题。
正如这标题所描述，双月教会在半叶岛上的各路守军就毫无悬念地降了。
岛上上千人的常设编制最后出现在军营内放下武器投降的居然不到二百人——想都不用想，那些本地的临时征召部队大多溜了号回家去，早就没有和埃尔塔军对垒号战的自信与决心了。
埃尔塔海军陆战队毫无波澜地开进了半叶岛的各处要害，接管了包括码头，教堂在内的所有设施，而肃教军则开进了城镇，立于街头整顿秩序和开展战后工作。
“半叶岛在住居民登记”的条幅已经在教堂的门前用木杆立起，由肃教军来协助居民进行登记——半叶岛从升起肃教军那独特之倒双月旗帜之后暂时开始实行军事管制，岛上的一应政府职能职责尽数被“兰卡斯群岛临时政府”所接管。
事先准备好的告示文件被迅速地贴到该岛各处醒目位置，其内容基本上就和新埃尔塔军在光复国土时于各处张贴的约法三章并无二致：
杀人放火、抢劫盗窃、强暴妇女等恶性犯罪一经发现立刻处绞；未经允许囤积居奇扰乱秩序发“国难财”者一律全部没收；撕去此份布告，或公然违背临时政府之命令，即视作恶性犯罪行为处刑。
便是这套严刑峻法，死在其手上的埃尔塔“暴民”不说有一万也有八千。可这绞刑架立了起来，在各处监督的肃教军/海军陆战队混合岗哨也擦亮了眼睛，这半叶岛接管来的第一天却就是没有碰到应该把头塞进绳套里撤去木板的倒霉蛋。
至于这事情为什么会如此发展，那还是得从那广场绞刑架背后的教堂说起。
一般来说，这双月教会的教堂还承担有当地政府的职能。而半叶岛原本就是一个靠魔法来制造教会有关用品（初级手加工业）的岛屿，由政府和商人统一供应魔粉，岛上的居民来承接加工，至于那些魔粉和作为报酬的粮食会放在何处？想都不用想，这当然是在教会（教堂方面）的管理之下了。
根据事前拍摄的侦查相片和肃教军中半叶岛本地居民的报告，还有彼得森的情报证实，半叶岛的“政府仓库”就位于那半叶岛市镇中心靠近码头的教堂围墙里，由那半叶岛的大主教（实际上相当于岛长）来直接掌管……
好巧不巧，就在敖广舰上96艇搭载的“龙王”观察哨正式根据彼得森透露的情报摸上这教堂周围之后，他们却从码头那里的友军观察哨得到一个重要信息：
大主教的座舰并未在港湾里被寻得！
对于政教合一的教会而言，其一地所属之大主教便是该地政府之主官首脑。而大战在临又群虫无首，这真是坏到不能再坏的事态了。
不过这对于中国人来说倒真是个好消息。龙王观察哨原本的部署任务就包括冒险击杀敌在半叶岛之军政官员，这大主教身不在此地自然是少了一桩麻烦事。
当守军溃败的消息传到据守当地教堂及仓库的大主教亲兵耳边时，他们居然对此做不出大主教事前既有安排的反应——这半叶岛的大主教预料过在最坏的情况下可能会迎来异世界人的侵攻，遂于几个月前便开始一直反复强调在出现这种情况时让他们焚毁教堂仓库，不让里头物资的任何一丝一毫资助敌人。
但此刻他并不能直接地指挥手下们这么做——现世神惧怕直接目睹陈衡弑神的主教和大主教们走漏风声，无比愚蠢地要求他们全部来到兰卡斯主岛，就居住于神殿之下，以方便统一管理及监视。
可以说，正是双月教会自身“奇葩”的政治架构体系导致了“焦土抗战”的计谋无法实施。这一边大主教的亲兵没有那个决断力敢去烧毁仓库，那一边大主教又被“软禁”在兰卡斯岛什么都不知道也什么都听不见，自然也就只能都对冲进仓库的龙王行动组束手就擒了。
这是一个封建神权政府的仓库，并非会因为居民困顿而开仓放粮，救济大众。虽说现在的贸易渠道依旧不甚畅通，可这官仓里可是足足藏了可供全岛居民“工作”上两个月所需的粗面粉，至于用于魔法制造业的魔法原材料，就算比不起
在外部守军溃逃的同时，龙王观察哨一直和教堂里的行动小组里应外合，牢牢掌握着这处半叶岛上最为关键点的场所，就连仓库上贴着的魔法封条与锁具都没有移动分毫。
待到肃教军、临时政府、埃尔塔海军陆战队的三方代表共同起开这仓库时，所有的在场官兵和职员们都吓呆了。
“双月教会地方部门的**情况虽然对于我们这个‘教会之剑’算是早有耳闻的情节，但实际情况远远超过我们的想象，只不过在到南方大陆工作前，我都一直未曾亲眼目睹过这些基层单位的贪腐程度，按道理说那南方大陆的仓库亏空和暗仓已经十分可怕。可就是埃尔塔南方大陆那令人吃惊的贪腐挪用，都不比这一个小岛上的小教堂来得夸张！”
事后在回忆里写下极其夸张之形容来描述这教堂半地下仓库内之奇景的欧费蒙德里奇此时自然也作为代表一员张大了嘴巴怔在原地不动，坐视那些来清理仓库的士兵们一箱一箱地搬出仓库里的物资。
这些物资没有放进另外个仓库，而是平摊在了这半叶岛的广场上，就面向着那些被肃教军命令集合到此地的人民面前。不用多说什么，这些半叶岛上普普通通的居民们很快就明白了这从教堂里搬出来的东西到底是该属于谁的，又是为什么会被装在这仓库里的。
便是如此，双月教会瞬间便在这半叶岛上失去了民心——肃教军特意派了两个班的士兵连带一个炊事班来到这里现场烘烤面包，要的就是那香气能够从这四通八达的广场抵达半叶岛的各个角落。
整个半叶岛“解放”的第一天里，所有完成登记的居民就都能领到属于自己的面包。这谁对他们好，谁不把他们当回事看，这些“教会的忠实跟随者”们自然是看得一清二楚。
所谓攻心为上，攻城为下，大抵便是如此。自打过了那风平浪静的第一天，第二天开始半叶岛的临时政府便在这教堂门口发布了工作招贴——其工作内容不离大体，自然是有关于半叶岛中转港各处设施的建设，譬如道路、堆场之类。
这把敌国人民连人带民心的套路，欧费蒙德里奇自然是已经经历过一次，这一番已经是第二次了——只不过那第一次他是个旁观者，此次的他则是作为拯救者的身份来到这里，自然是免不了感慨万千。
第二天来应召做工的半叶岛居民倒还不多——欧费蒙德里奇亲自带队举着牌子和喇叭巡游了全岛一圈，却发现来的大多人都是那些本就在肃教军内的士兵亲属及朋友。
寻常人面对这种情况不免要慌了神，扪心自问这是不是战后工作做不到位，没能得到当地群众的认可，亦或是双月教会的残余势力在其中作梗？——其实那些教士等宗教官僚早早地就被甄别出来丢进了海边的战俘营进行“有限自由改造”，要说这些早就被教会饿了几个月，现在看到仓库里满满都是各种生活物资的人民当中还能有什么教会的忠诚度基础，那是完完全全没有可能的。
翻开欧费蒙德里奇手里的“战后秩序重建工作指导白皮书”，上面便是用那埃尔塔大陆这一年两年来各式各样的战后善后问题都讲得有条有理，清清楚楚。
这些人都在等着周遭人的反馈，“人民绝大多数都是从众的”，那白皮书里真可是白纸黑字一笔一划地写得明明白白，面对这种情况，白皮书里也做出了相应指导，“不卑不亢，严格按照当前标准执行，要对自身的优越性有充分自信，对群众的判断有足够的信任。”
于是乎，对于这些零零散散列不成一个完整方阵的应征者，带队开工的军官倒也是一下眉头也不皱，照样点名画押一个一个发工具，按点上工按点下工，不提前也不推迟。
最后往每个人手里都送上同一个模具里发出来的面包，这就算一个流程走得公平公正——这看似简单，在欧费蒙德里奇的眼里实践起来实属不易。是怎么一个不卑不亢呢？不放任岛民偷懒和让他们有机会来抱怨报酬多少，这便是一个不卑，倘若低下了这个头便是在制造人为的宽容和社会不平等，等于间接地埋下不满的种子。
但若是对这些劳工颐指气使，“让他们跪下身子接自己灼热的尿液”，却又是直接在制造居民对新政府的不满。其中各种措施力度和强度都需实施者自行学习和把握，自然是做起来远不如说上去那般容易。
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