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赵云命人取来弓箭、比武用的长矛,由孙策挑选。

他还依据孙策的体型,为孙策准备了一套甲胄。

即使长矛的矛头没有开锋,在战马的冲击下,依然可能造成重伤。有甲胄保护,能够提高安全性。

两人先比射箭。

箭要射得准,不仅需要平时的训练, 更要看心态。如果不能调整好心诚,不管是骑射还是步骑,都很难拿到理想的成绩。

先比射箭,就是要看孙策的自我调节能力,看看能不能在兴奋、紧张的情况下保持良好的心态。

换好了衣服的虞翻有些紧张,他清楚孙策并不是一个冷静的人。能不能经受住考虑, 谁也没把握。

不出所料,孙策第一番射(四枝箭)的成绩惨不忍睹, 甚至有一箭脱靶了。

但他很快就冷静下来,成绩迅速提高,第三番射时,不仅总成绩不错,还有两箭连续中的。

中的(相当于十环)是比较难的事,甚至需要一些运气。即使是赵云这样的射艺高手,也未必能保证在一番射之内有两箭中的。

由此可见,孙策的心理抗压能力还是很不错的。

虽然因为第一番射成绩不佳,孙策的总成绩不如赵云,但他的表现还是获得了观战的散骑们一片叫好。

英雄出少年,孙策能在弱冠之年割据一方,独据江东数郡,不仅仅是因为父荫,的确有真本事。

随后比了步战。

赵云、孙策手持长刀、盾牌, 你来我往, 战在一处。

和刚才鲁肃、周瑜的比武有所保留不同,赵云、孙策都没有留手,几乎是全力以赴。

孙策更是如此。

见识过鲁肃的实力, 又听了天子关照赵云的话,孙策知道赵云的武艺必然在自己之上,自己如果不全力以赴,根本没有取胜的可能。

要留手,那也是赵云留手,轮不到他留手。

所以他一开战,就使出了最强的杀招。

但赵云守得非常稳,没给他一点机会,偶尔抓住机会,一个反击,反倒险些重创孙策,看得虞翻等人出了一身冷汗。

见猛攻无效,孙策立刻改变了战术,围着赵云转了起来,并有意无意的将赵云引入林间。

刘协一看,忍不住点了点头。

孙策的实力不如赵云,但他的脑子很活,看出了赵云的步伐不够灵活, 想以巧取胜。

这未必能奏效——赵云的步伐不灵活是相对于他的手上功夫来说的, 并非真的笨拙——但思路是对的。

至少从临阵经验上来看, 孙策要高出周瑜一筹。

如果是孙策攻江陵,或许不会像周瑜那么费劲,付出那么惨重的代价。

周瑜长于战略,孙策则在战术上更胜一筹。这两人如果能配合默契,倒是最佳搭档。

只可惜,眼下还真不能让他们搭档。

否则交州就未必是大汉的交州,弄不好就成了南越国。

眼看着孙策与赵云缠斗,难分胜负,刘协即时叫停,连骑战也免了。

他已经知道孙策的上限,无须再试。

步战胜不了赵云,骑战更没指望。

但刘协对孙策很满意。

别的不说,在这样的天气,穿着厚重的战袍和甲胄,能苦战这么远不落下风,心态也没崩,已经足以说明孙策是一员合格的战将。

刘协将目光转向了虞翻。“虞卿,该我们了。”

见孙策无恙,虞翻也松了一口气,拱手说道:“请陛下先行。”

“那我们就从这里出发,绕建章宫一周。”刘协跳上马,马鞭一指远处的建章宫。“你跟得上我,就随我进未央宫,做我的座上宾,坐而论道。跟不上我,这神行术以后就不要再提了。”

建章宫周围二十里,大约八公里,如果虞翻能将这八公里跑下来,还有足够的体力,那他日行二百里就算有些吹牛,水分也不会太大。

虞翻一口答应。

刘协轻踢马腹,开始小跑。

虞翻说他能日行二百里,大概就是八十公里,相当于两个马拉松。时速十公里,与小规模骑兵的行军速度差不多,略超马拉松记录的一半。对训练有素的运动员来说,这并不难。

可是对这个时代的人,尤其是读书人来说,这就有点离谱了。

刘协见过能跑的,但没见过这么能跑的,所以他非常想试一试。

虞翻迈开步子,跟了上去。

一看虞翻这跑步姿势,刘协就意识到他说的可能是真的,跑步姿势很专业,步辐大,节奏快,呼吸配合节奏,双臂摆动有力。

刘协不禁有些怀疑,这货会不会也是个穿越者,而且前世是铁人三项?一般人没事不会跑这么远啊。

“能说话吗?”刘协打量着虞翻,好奇心大起。

如果虞翻真是个穿越者,他应该知道我也是穿越者吧。

“能。”虞翻语气从容,丝毫听不出气喘。“臣冒昧,敢问陛下学的是哪一家易?”

刘协眨了眨眼睛。“我说一句口诀,你猜一猜,如何?”

“陛下请讲。”

“奇变偶不变,符号看象限。”刘协说完,紧紧的盯着虞翻的脸。但凡虞翻有一丝异样,他都能看出端倪。

虞翻沉思了良久,摇摇头。“恕臣愚钝,没听过这句口诀。这是谁家的易学口诀,听起来像是象数派的。”

刘协忍着笑,没有直接回答虞翻。

他不敢说虞翻不是穿越者,但他敢说虞翻就算是穿越者,也不会是来自于同一时空。

当然,要说疑点,这里面还是有一些的。

后世的易学分象数派、义理派,但汉代易学以象数派为主,义理派刚刚出现,连名词都还没确定。但是听虞翻的口气,他似乎已经知道义理派,只是没说,只说了个象数派。

但义理派本身就是相对于象派数而言的。

“你研习的易学是象数派?”

“这才是易学的正道。”虞翻说道:“以义理解易是刻意求新,避难就易,长此以往,会失了易学的真谛,只能沦为与老庄一样的谈资,或者为小人所用,成为鬼神之道。”

“何以见得?”刘协心生诧异。

某种程度上,易学后成的确成了谈资,是清谈客最为推崇的三玄之一。后世说易的很多,但大部分都是说其中的道理,听起来有理,但又没什么用。

《易经》成了东方哲学之源,也是因此而来。

就是因为说不清,所以谁都可以说两句。

“圣人制易,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸身,远取诸物。只有象,哪来的义理?”

虞翻顿了顿,又道:“所以圣人做事,也是以象示人,不讲道理。讲道理是讲不通的,做给他看才有用。”

刘协心中一动,若有所悟。

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