第423章 天降神物
安道全亲自检查了秦桧的身体，最终判断出来，秦桧身体并无大碍，只是路途劳累所致，只要静养一段时间便可。
待等天色擦黑之时，秦桧终于醒了过来，第一时间便要见王伦。
王伦一直在焦急的等待着秦桧汇报，知道他确实已经疲惫不堪，故此听说他醒了，亲自来到偏殿查看。
秦桧见到王伦来了，挣扎着下床参拜，王伦上前扶起他道：“会之，这里没有外人，无需如此，你还为痊愈，躺下回话。“随即加了一句：“此乃本公的命令。”
秦桧闻言目中含泪，嘴唇微微颤抖的躺坐回床上。
王伦道：“会之，为何不等传召，也不事先给京城奏报便赶了回来？”
秦桧闻言先是四周看了一眼，王伦知道秦桧此来必有大事，故此房间中除了他们君臣两个再无第三人在，殿外的侍卫也在数丈之外。
秦桧这才小心翼翼的从怀中取出一个四四方方布包。
看到这个布包，秦桧面上涌现出一股潮红，再次挣扎着下床双膝跪倒，双手颤抖着将这个布包举过头顶，语音抖动道：“恭喜主公洪福齐天，致使桧得主公福荫，幸得此天降神物，让我大汉昌隆，千秋万代。”
王伦闻言心中狐疑不定，眉头也不由得皱了起来，他素来不喜欢道君天子搞天人感应、天降神物那一套东西粉饰太平，这一点大汉文武官员无人不知，秦桧素来善于察言观色，怎么可能在这种事情上出幺蛾子？
心中虽然有些不喜，但是王伦还是伸手接过了这个布包缓缓打开。
随着一层又一层得布帛被揭开，最后一个古朴的石盒显露了出来，从上面的篆字看来，应当是一件古物。
随着盒盖被揭开，王伦的身体顿时僵直在了那里，两只眼睛迸发出不可置信的光芒。
只见一颗古印静静的躺在石盒之内，这颗玉印方圆四寸，上钮交五条龙形。
王伦双手颤抖的取出这枚古印，一股温润之感自掌心传来，王伦缓缓扭转印玺，这只玉印的玉质天下无双，只有一个角上有些许损伤，被人用赤金重新镶嵌，而玉印的正面用着千年前的虫鸟篆书雕刻着八个大字，笔迹苍劲古朴，王伦识得，乃是“受命于天，既寿永昌”。
传国玉玺？！王伦双眼的瞳孔骤然收缩。
传国玉玺又称“传国玺”，是皇帝的印玺。
据传是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧制成，作为“皇权神授，正统合法”的信物。成为中国历代正统皇帝的证凭。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州凡两千余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，杳无踪影，令人叹息。
子婴元年冬，沛公刘邦军灞上，子婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。
西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。
及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。
更始帝刘玄三年（公元25），赤眉军杀刘玄，立刘盆子。国玺易主刘盆子。
后刘盆子兵败宜阳，传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀。
东汉末年，宦官专权。灵帝中平六年，何进入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。
至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。
后袁术拘吴氏，夺玺。
袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。
汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。
魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。
晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。
十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。
又二十年，再传冉魏。
后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。
南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。
大业十四年（公元618）3月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。
贞观四年（公元630），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。
唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。
十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。
后唐清泰四三年闰月辛巳辰时，后唐末帝李从珂举族与皇太后曹氏自焚于玄武楼，传国玉玺就此失踪。
后晋天福三年七月辛酉，石敬瑭以“受天明命，惟德允昌”为文，命人私刻皇帝玉玺。
从石敬瑭开始，皇帝开启了私刻印章的历史。
后周广顺三年二月，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以“皇帝承天受命之宝”为文，其一以“皇帝神宝”为文。
宋仁宗庆历八年冬十一月己亥，作“皇帝钦崇国祀之宝”。
道君皇帝好风雅，增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也。
可见，传国玉玺在正统性之上有着何其重要的地位，没有了传国玉玺，也就等于丧失了正统性。